وذكر العيني في «عمدة القارى»: أن معناه تعداد محاسن الميت.
«الإفصاح في فقه اللغة ٦٥٥/ ١، والموسوعة الفقهية ٩٨/ ٢٢».
الرّثّ:
الرث، والرثة، والرثيث: الخلق الخسيس البالي من كل شيء، تقول:«ثوب رث، وحبل رث، ورجل رث»: الهيئة في لبسه، وأكثر ما يستعمل فيما يلبس، والجمع: رثاث.
وفي حديث ابن نهيك:«أنه دخل على سعد وعنده متاع رث»[النهاية ١٩٥/ ٢]: خلق بال.
«معجم الملابس في لسان العرب ص ٦٢».
[رجحان (ترجيح)]
لغة اسم مصدر:«رجح الشيء يرجح رجوحا»: إذا زاد وزنه ويتعدى بالألف وبالتثقيل فيقال: «أرجحت الشيء ورجحته ترجيحا»: أى فضلته وقويته، وأرجحت الرجل: أى أعطيته راجحا.
أما في الاصطلاح: فعرّفه الحنفية: بأنه إظهار الزيادة لأحد المتماثلين على الآخر بما لا يستقل.
فخرج بقولهم:«المتماثلين» النص مع القياس، فلا يقال النص راجح على القياس لانتفاء المماثلة ولعدم قيام التعارض بينهما وهذا من قبيل ترتيب الأدلة واستحقاق تقديم بعضها على بعض من حيث الرتبة وهو غير الترجيح.
كما خرج بقولهم:«بما لا يستقل» الدليل المستقل، فإذا وافق دليل مستقل دليلا منفردا آخر فلا يرجح عليه، إذ لا ترجيح بكثرة الأدلة عند الحنفية لاستقلال كل من تلك الأدلة بإثبات المطلوب فلا ينضم إلى الآخر ولا يتحد به ليفيد تقويته لأن الشيء إنما يتقوى بصفة توجد في ذاته لا بانضمام مثله إليه.