للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:

الأول: بمعنى «الاحتراف في الشيء».

والثاني: بمعنى «الابتذال».

والابتذال: هو عدم صيانة الشيء، بل تداوله واستخدامه في العمل.

«معجم مقاييس اللغة (مهن) ٩٨٨، والمصباح المنير (مهن) ص ٢٢٣، وكشاف القناع ١٦٩/ ٦، والموسوعة الفقهية ٢٤١/ ٦».

الأمّ:

أمّ الشيء في اللغة: أصله، والأم: الوالدة، والجمع: أمهات وأمّات، ولكن كثر [أمّهات] في الآدميات، و «أمّات» في الحيوان.

وشرعا: الأمّ - بالفتح -: القصد المستقيم، والمأموم:

المقصود، وأمّه وأمّ به: صلى به إماما.

والآمّة: الشجة، وأمّة شجة، وحقيقته أن يصيب أم الدماغ.

الأم - بالضم -: الوالدة القريبة التي ولدته، والبعيدة التي ولدت من ولد.

ولذلك قيل لحواء: أمّنا وإن كثرت الوسائط، وكل من كان أصلا لوجود الشيء أو تربيته أو إصلاحه أو مبدئه أم. ومن ثمَّ قالوا: «أمّ الشيء»: أصله.

قال الخليل: كل شيء ضم إليه جميع ما يليه يسمى أمّا، ومنه: ﴿فِي أُمِّ اَلْكِتابِ﴾. [سورة الزخرف، الآية ٤]: أي اللوح، لأن العلم كله منسوب إليه ومتولد عنه، وقيل لمكة:

﴿أُمَّ اَلْقُرى﴾. [سورة الأنعام، الآية ٩٢]، لأن الدنيا دحيت من تحتها، و «فاتحة الكتاب» أمّة، لأنها مبدؤه.

وقوله تعالى: ﴿هُنَّ أُمُّ اَلْكِتابِ﴾. [سورة آل عمران، الآية ٧]:

غير المتشابه.

<<  <  ج: ص:  >  >>