للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:

وقال اللّه تعالى لزكريا - صلوات اللّه عليه -: ﴿قالَ آيَتُكَ أَلّا تُكَلِّمَ اَلنّاسَ ثَلاثَةَ أَيّامٍ إِلّا رَمْزاً﴾.

[سورة آل عمران، الآية ٤١]

قال الجوهري: جمع الآية: آي، وآيات. والآية: العلامة، أصله أوية بالتحريك.

قال سيبويه: موضع العين من الآية واو، لأنّ ما كان موضع العين [منه] واوا واللاّم ياء، أكثر ممّا موضع العين واللاّم منه ياءان.

قال الفراء: هي من الفعل فاعلة، وإنما ذهبت منه اللام.

ولو جاءت تامة لجاءت آئية.

قال صاحب «المشارق»: وآيات الساعة علاماتها، وكذلك آيات القرآن سمّيت بذلك، لأنها علامة على تمام الكلام، وقيل: لأنها جماعة من كلمات القرآن.

قال الجوهري: ومعنى الآية من كتاب اللّه: أى جماعة حروف.

وفي عرف اللسان: اسم لما يفيد العلم قطعا، لكن يستعمل في محال مخصوصة، وهو في الدّلالة على ثبوت الصّانع، وفي معجزات الأنبياء - عليهم الصّلاة والسّلام -، وفي ألفاظ القرآن لا غير، مع أنّ المعنى شامل لكلّ دليل واضح الدّلالة شامل، وعرفت الآية من القرآن بأنها:

طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها، وعما بعدها ليس بينها شبه بما سواها.

طائفة حروف من القرآن علم بالتوقيف انقطاعها معنى عن الكلام الذي قبلها ومن الكلام الذي بعدها.

<<  <  ج: ص:  >  >>