كتاب موسوعة أحكام الصلوات الخمس

ولأنه عمل قليل فلا يمنع البناء.

وقياسًا على الرجل يكتشف النجاسة في نعليه، وهو في الصلاة، فإنه يخلعهما، ويبني، وصلاته قبل العلم صحيحة، وإن كان الأذى موجودًا من أول الصلاة. وهذا هو الأقوى.

قال النووي: «إذا وجد الستر في أثناء صلاته لزمه الستر بلا خلاف» (١).

وحكاية الإجماع قد يتوجه لوجوب الستر، وأما البناء على الصلاة فقد علمت ما فيها من الخلاف، والله أعلم.

وأما توجيه قول المالكية بأنه لو ترك السترة مع قربها صحت صلاته، وندب له الإعادة في الوقت:

فمن قال من المالكية: إن ستر العورة سنة، وهو أحد الأقوال في المذهب، فلا إشكال.

ومن رجح أن ستر العورة من واجبات الصلاة، فإنه يرى أن ترك الواجب في العبادة ولو كان ذلك عمدًا لا يبطلها، بخلاف ترك الركن أو الشرط، وسبق الكلام عليه في حكم ستر العورة، وهي مسألة خلافية.

ولأنه دخل في الصلاة بوجه جائز، فلا منافاة بين وجوب الستر ابتداء، وندب الإعادة على قواعد المذهب (٢).

[م-٢٩١] وإن كانت السترة بعيدة منه بحيث يحتاج إلى زمن طويل أو عمل كثير.

فقيل: يستأنف مطلقًا، وهو قول في مذهب المالكية، والمذهب عند الحنابلة، والجديد من قولي الشافعي، وهو المذهب عندهم، وبه قطع العراقيون (٣).

(١) المجموع (٣/ ١٨٣).
(٢) قال الدسوقي في حاشيته (١/ ٢٢٢): «(قوله: وإلا يستترا مع القرب أعادا ندبًا بوقت) أي أنهما لايعيدان أبدًا، وإن كان الستر واجبًا لدخولهما بوجه جائز وحينئذٍ فلا منافاة بين وجوب الستر ابتداء، وندب الإعادة». وانظر: شرح الزرقاني على مختصر خليل (١/ ٣٢٥).
(٣) الخرشي (١/ ٢٥٥)، كشاف القناع (١/ ٢٧٢)، روضة الطالبين (١/ ٢٨٧)، البيان للعمراني (٢/ ١٢٨، ١٢٩).
قال النووي في المجموع (٣/ ١٨٣): «فإن كانت قريبة ستر وبنى، وإلا وجب الاستئناف
على المذهب، وبه قطع العراقيون، وقال الخراسانيون في جواز البناء مع البعد القولان فيمن سبقه الحدث. فإن قلنا بالقديم أنه يبني فله السعي في طلب السترة كما يسعى في طلب الماء.
وإن وقف حتى أتاه غيره بالسترة نظر إن وصلته في المدة التي لو سعى لوصلها فيها أجزأه، وإن زاد فوجهان: الأصح لا يجوز، وتبطل صلاته.
ولو كانت السترة قريبة، ولا يمكن تناولها إلا باستدبار القبلة بطلت صلاته إذا لم يناوله غيره. ذكره القاضي أبو الطيب وابن الصباغ وغيرهما».
وفي البيان للعمراني: إن كانت السترة بعيدة، يحتاج إلى أن يمشي إليها خطوات، فإن كان هناك من يناوله السترة، فإن ناولها سريعًا صح.
وإن طال الانتظار، فصبر إلى أن ناوله أحد، فهل تبطل صلاته؟ فيه وجهان:
الأول: قال أبو إسحاق: لا تبطل؛ لأنه انتظار واحد، فلم تبطل به الصلاة، كالإمام إذا انتظر المأموم في الركوع.
والثاني: تبطل؛ لأنهما تركا السترة مع القدرة عليها. قال في الإبانة: وهذا الوجهان بناء على الوجهين فيمن سكت في صلاته سكوتًا طويلًا، ولم يعمل شيئًا من أعمال الصلاة. انظر: البيان للعمراني (٢/ ١٢٨، ١٢٩).