للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث / الرقم المسلسل:

(ح-٨٠٣) ومنها ما رواه النسائي في السنن الكبرى، قال: أخبرني محمد بن وهب الحراني، قال: حدثنا محمد بن سلمة، قال: حدثني أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، قال: حدثني عبد الوهاب المكي، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص،


= ابن سعيد، عن أبي سعيد الخدري به، بلفظ: نهى رسول الله ، عن صلاتين، وعن صيام يومين، وعن لبستين: عن الصلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس، وبعد الفجر حتى تطلع الشمس، ونهى عن صيام يوم العيدين، وعن اشتمال الصماء، وأن يحتبي الرجل في الثوب الواحد. وهذا إسناد تفرد به فليح بن سليمان، عن ضمرة، وهو صدوق كثير الخطأ، ولم يذكر فيه تفسير اشتمال الصماء.
الطريق السادس: يحيى بن عمارة المازني، عن أبي سعيد.
رواه أحمد (٣/ ٩٦)، البخاري (١٩٩١، ١٩٩٢)، ومسلم بإثر ح (١١٣٨)، وأبو داود (٢٤١٧)، والترمذي (٧٨١)، والطوسي في مستخرجه (٧١٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٤٩٠)، من طريق عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، بلفظ: (نهى النبي عن صوم يوم الفطر، والنحر، وعن الصماء، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد.
قال أبو عيسى الترمذي: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح، وعمرو بن يحيى، هو ابن عمارة ابن أبي الحسن المازني المديني، وهو ثقة، روى له سفيان الثوري، وشعبة، ومالك بن أنس.
الطريق السابع: ابن محيريز، عن أبي سعيد الخدري.
رواه الطبراني في مسند الشاميين (٢١٧٤، ٣٥٦٠) من طريق يحيى بن بكير، حدثنا ابن لهيعة، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن ابن محيريز، عن أبي سعيد الخدري، وذكر النهي عن اشتمال الصماء، ولم يفسرها. وهذا إسناد ضعيف، انفرد في هذا الإسناد ابن لهيعة، وهو ضعيف، وفي إسناده سليمان بن موسى فقيه صدوق وفي حديثه بعض الاضطراب، واختلط قبل موته بقليل، وشيخ الطبراني أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي أكثر عنه الطبراني في معاجمه الثلاثة، ولم يجرح، والله أعلم.
هذا ما وقفت عليه من طرق الحديث، والله أعلم بالصواب.
سئل الدارقطني عن حديث عامر بن سعد، عن أبي سعيد، فقال في العلل (١١/ ٢٩٨): «يرويه الزهري، واختلف عنه:
فرواه صالح بن كيسان، ويونس، وعقيل، وابن جريج، عن ابن شهاب، عن عامر بن سعد، عن أبي سعيد.
وقيل: عن ابن جريج، عن الزهري، عن عمرو بن سعد بن أبي وقاص، عن أبي سعيد، ولا يصح.
والصحيح حديث عامر بن سعد.
ورواه معمر، وابن عيينة، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، ويشبه أن يكونا صحيحين».

<<  <  ج: ص:  >  >>