كتاب موسوعة أحكام الصلوات الخمس

وقيل: سنة، وهو مذهب الشافعية، والمعتمد عند الحنابلة، وأحد القولين في مذهب المالكية، اختاره أكثرهم، وشهره ابن عطاء الله، وقال خليل: الأشبه بمذهب المدونة: السنية، وبه قال الأوزاعي وداود وأبو ثور (١).

وقيل: فضيلة، اختاره بعض المالكية، كالقاضي عبد الوهاب، والباجي وابن الكاتب، وصدر به ابن الحاجب، ومن قاعدته: تشهير ما صدر به، وكونه فضيلة تقسيم اصطلاحي عند المالكية ينبني على الخلاف فيه: كثرة الثواب وقلته (٢).

(١) قال ابن عرفة كما في المختصر الفقهي (١/ ٤٢٨): «سجود التلاوة الأكثر سنة؛ لقولها: يسجدها بعد العصر والصبح ما لم تصفر أو يسفر كالجنازة، وقال القاضي وابن الكاتب: فضيلة؛ لقولها: يستحب ألا يدعها في إبان صلاة».
قال ابن محرز كما في التوضيح (٢/ ١١٣): ولا دليل له على ذلك؛ لأن السنة يطلق عليها المستحب، والأشبه بمذهب الكتاب السنية؛ لأنه قال: يسجدها بعد الصبح ما لم يسفر … إلخ».
وقال الزرقاني كما في شرحه لمختصر خليل (١/ ٤٧٩): «سجود التلاوة سنة غير مؤكدة، وشهره ابن عطاء الله، والفاكهاني، وعليه الأكثر .... ومقتضى ابن عرفة: أنه الراجح»
وانظر: جامع الأمهات (ص: ١٣٥)، التاج والإكليل (٢/ ٣٦١)، حاشية العدوي على كفاية الطالب (١/ ٣٥٩)، الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي (١/ ٣٠٨)، جواهر الدرر (٢/ ٢٦٣)، منهاج الطالبين (ص: ٣٥)، تحفة المحتاج (٢/ ٢٠٤)، مغني المحتاج (١/ ٤٤١)، نهاية المحتاج (٢/ ٩٢)، نهاية المطلب (٢/ ٢٢٨)، الحاوي الكبير (٢/ ٢٠٠)، التعليق الكبير للقاضي أبي يعلى (١/ ٢٧٤)، المغني (١/ ٤٤٦)، المقنع (ص: ٥٩)، الفروع (٢/ ٣٠٥)، المبدع (٢/ ٣٣)، الإنصاف (٢/ ١٩٣)، الإقناع (١/ ١٥٤)، كشاف القناع ط وزارة العدل (٣/ ١١٤)، معونة أولي النهى (٢/ ٢٩٢)، شرح منتهى الإرادات (١/ ٢٥٢).
انظر قول داود في المحلى ()، وقول أبي ثور والأوزاعي في التعليقة الكبرى في الفروع للقاضي أبي الطيب الطبري (ص: ٧٣٥).
(٢) قال ابن الحاجب في جامع الأمهات (ص: ١٣٥): «وسجود التلاوة فضيلة، وقيل: سنة».
وقال خليل في مختصره (ص: ٣٨): «وهل سنة أو فضيلة؟ خلاف». وانظر: حاشية الدسوقي (١/ ٣٠٨).
وقال في عقد الجواهر الثمينة (١/ ١٢٨): «اختلف المتأخرون في حكمه، فقال القاضي
أبو محمد: هو فضيلة، وهو طريق أبي القاسم بن الكاتب استقراء من الكتاب، واستقرأ أبو القاسم بن محرز منه أنه سنة».
وانظر: شرح التلقين (٢/ ٧٩٠)، الفواكه الدواني (١/ ٢٤٩).