قال ابن العربي: «والقصر أفصح، وأخصر، وعليها من الخلق الأكثر» (١).
وأنشدوا بيتًا من الشعر لجبير بن الأضبط
تَبَاعَدَ مِنِّيْ فُطْحُلٌ أنْ سَألْتُهُ … أَمِينَ فَزادَ اللهُ مَا بَيْنَنَا بُعْدًا
فقدم التأمين على الدعاء للضرورة، وقد روي بالمد: (فآمين زاد الله ما بيننا بعدًا)
وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه على القصر (٢).
وأنكر ثعلب القصر في غير ضرورة الشعر، وصححه يعقوب.
والعجب كيف يكون القصر أفصح، ولم يَرْوِ أحد عن النبي ﷺ حديث: إذا قال الإمام ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧] فقولوا آمين إلا بالمد، والرسول ﷺ أفصح العرب، وعليه جميع القراء.
وقال ابن المرزبان في تصحيح الفصيح وشرحه: «وليس (أمين) بقصر الهمزة معروفًا في الاستعمال. وإنما قصره الشاعر ضرورة» (٣).
والثالثة: المد مع تشديد الميم، (آمِّين) حكاها بعض أهل اللغة والقاضي عياض، وعدوها لغة، وأنكرها الأكثر؛ وعَدُّوها لحنًا؛ لأنه يخل بالمعنى، فيجعله بمعنى: قاصدين، كما قال تعالى: ﴿وَلَا آَمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ﴾ (٤).
ويتفق العلماء بأن التأمين ليس من الفاتحة، ولا من القرآن فهو كالاستعاذة.
وقد قيل في معنى آمين: بأنه اسم فعل بمعنى استجب، فهو دعاء باستجابة ما تقدم من الدعاء، وهو الأصح.
وقيل: معناه: كذلك فليكن، أو كذلك يكون، ومناسبتهما بعد الفراغ من الدعاء ظاهر.
وقيل: اسم من أسماء الله تعالى، ولا أعرف -على هذا التفسير- مناسبة في
(١) أحكام القرآن لابن العربي (١/ ١٢)، المسالك في شرح موطأ مالك (٢/ ٣٨٢).
(٢) تهذيب اللغة (١٥/ ٣٦٧)، الصحاح وتاج اللغة العربية (٥/ ٢٠٧٢)، تفسير غريب ما في الصحيحين (ص: ٢٨٨)، النهاية في غريب الحديث (١/ ٧٢)، شرح الفصيح لابن هشام اللخمي (ص: ٢٤٥)، منتخب من صحاح الجوهري (ص: ٤).
(٣) تصحيح الفصيح وشرحه (ص: ٤٦٦).
(٤) مشارق الأنوار على صحاح الآثار (١/ ٣٨)، تاج العروس (٣٤/ ١٩٠)، تحرير ألفاظ التنبيه (ص: ٦٥)، المطلع على أبواب المقنع (ص: ٩٤).
