كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

حديثه انتهى (١)، قال المِزّيّ: وذكره ابن حبَّان في الثقات، لكن قال: يروي عن عبد اللّه بن الزبير، وعنه صَفْوان بن سُلَيم (٢)، وقد تعقب ذلك الذَّهبيّ في تذهيبه، فقال: قلت: هذا وهم من شيخنا أبي الحجَّاج في إيراده قول ابن حبَّان، فإنَّ هذا تابعيٌّ، قد روى عنه تَابِعيٌّ، وصاحب الترجمة صغير كما ترى، وقد قال أبو الفَرَج ابن الجَوْزِيّ: سُليمان بن عطاء، يروي عن مَسْلمَة بن عبد اللّه أشياء موضوعة، قال ابن حبَّان: لا أدْرِي التَّخليط منه أو من مَسْلَمَة (٣) انتهى.

تَنْبِيه: هذا الَّذي اعترض به الذَّهَبِيّ اعترض به الحافظ مغلطاي على الحافظ الزِّيّ حيث قال: إنَّ هذا الّذي ذكره ابن حبَّان تَابِعِيٌّ كَبِير، روى عنه تَابِعيٌّ آخر، وصاحب الترجمة ليس تَابِعيًّا، ولا رَوَى

(١) هذا غريب من مثل مغلطاي واسع الاطلاع على المصادر، وأغرب من هذا إقرار السبط له، كان كلام أبي زُرعة الرازي محصور في الجرخ والتعديل لابن أبي حاتم فراجع الجرح، وأقر مغلطاي على ما اعترض على المزيّ، وقد ذكرت في التعليقة السابقة أنَّ ما قاله أبو زرعة: منكر الحديث في أسئلة البرذعيّ لأبي زرعة الرازيّ الذي حققه الدكتور سعدي الهاشمي، راجع ص: ٣٥٦.
(٢) الثقات لابن حبان (٤/ ٣٠٣)، قلت: هذا الذي ذكره ابن حبَّان هنا في التابعين ليس بسليمان بن عطاء … المترجم؛ لأنه متأخر، وهذا قديم تابعيّ فذكر الإمام المِزِّيّ ترجمة التابعي من ثقات ابن حبان في ترجمة سليمان بن عطاء بن قيس المتأخر ليس بجيد، وقد اعترض مغلطاي أيضًا على هذا كما سيأتي.
(٣) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٢/ ٢٢) (١٥٣٥)، وانظر أيضًا التذهيب للذَّهبي (٢ / لوحة ١٣٠/ أ).