كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

١٢٨ - تمييز: أحمد بن نَصْر بن أبي عبد اللّه العَتَكِيّ، من أهل سَمَرْقَنْد، كُنيَتُه أبو بكر، وكَانَ رَجُلًا صَالِحًا مُجْتَهِدًا في العِبَادَة.

[يَرْوِي عن ابن عُيَيْنَة] (١) وأنس بن عِياض وغيرهما.

روى عنه عبد اللّه بن عبد الرّحمن الدَّارمِيّ، وأهلُ بَلَدِه، مَاتَ سَنَة (٢٤٥) وكان مِمَّن أَظْهَرَ قَمْعَ البِدْعَة [أيَّام المِحْنَة] (٢) وشَدَّدَ فيه، وقام بالوَاجِب في دفعه، ذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات.

١٢٩ - تمييز: أحمد بن نَصْر بن حَمَّاد.

أَتَى بِخَبَرٍ مُنْكرٍ جِدًا، حَدَّثنا أبِي عن شُعْبَة عن محمد بن زِيَاد عن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا: لَا يَتْرك اللّه أَحَدًا يومَ الجُمُعَة إلّا غَفَر له (٣)، ذَكَره الخَطِيب، قَالَه في المِيزَان.

١٢٨ - الثقات لابن حِبَّان ٨/ ٢٢ والأنساب ٩/ ٢٣٢ وسير النبلاء ١٢/ ٢٤٠ وتاريخ الاسلام ١٨/ ١٥١ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠).
(١) في النسخة بقدر أربع كلمات بياض، فأثبت ما بين المعقوفين من الثقات، لأنّها مصدر المؤلف.
(٢) في النسخة بياض بقدر كلمتين، فأثبتُ ما بين المعقوفين من الثقات.
١٢٩ - تاريخ بغداد ٥/ ١٨٠ والميزان ١/ ١٦١ ولسان الميزان ١/ ٣٠٧.
(٣) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخه أيضًا، وذكره الشيخ الألباني في الضعيفة ١/ ٣٨٢ (٣٨٤) وقال: موضوع … ثم قال: قال الذهبي في ترجمته من الميزان: أتى بخبر منكر جدا ثم ساق له هذا، كأنَّه يتهمه به، ووافقه الحافظ في اللسان، وفي ذلك عندى نظر، لأنّ أباه نصر بن حَمَّاد قال ابن معين: كذّاب، فالحمل عليه فيه أولى، انتهى وذكر المتقي الهندي في كنز العمال ٧/ ٧١٠ (٢١٠٤٦) وعزاه للخطيب، وللحديث شاهد من حديث أنس أيضا ذكره الهيثمى في مجمعه ٢/ ١٦٧ في الجمعة وفضلها بلفظ: إنَّ الله ﵎ ليس بتاركٍ أحَدًا من السلمين يوم الجمعة إلَّا غفر له، وعَزَاه للطبراني في الأوسط، وقال: رجاله رجال الصحيح خَلَا شيخ الطبراني وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٣٠٦ وذكره المنذرى في الترغيب والترهيب ١/ ٤٩٢ وابن عدي في الكامل ٣/ ١٠٤٤ وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٤٦٦ وغيرها.