كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

والحديث: أنها أيّام أكل وشربٍ (١)، وهو حديث صحيح، نسبه أبو عُمر الغفاريّ، وذكر حديثه، وقال: لا أحفظ له غيره، ويقال فيه: بشر بن سُحيم البهزيّ، وقال الواقديّ: الخُزاعيّ، ثم قال أبو عُمر: والغِفاريّ في بِشْر أكثر.

٧٢١ - ع: بِشْر -كالذي قبله- ابن السَّرِيّ أبو عمرو البصريّ الأفوه- بفتح الهمزة، ثم فاء ساكنة، لُقِّب بذلك لمواعظه، نزل مكة.

وروى عن الثَّوريّ، وحمَّاد بن سلمة، ومعاوية بن صالح وطائفة.

وعنه أحمد، وأبو خَيْثَمة، وابن المدينيّ، وعبد الله المُسْنَديّ وخَلْق.

قال أحمد: كان مُتْقِنًا للحديث عجبًا، وقال أبو حاتم: ثبت صالح، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٩٥) (٢) وذكره في

(١) أخرجه ابن ماجه في الصِّيَام، باب ما جاء في النهي عن صيام أيَّام التشريق ١/ ٥٤٨ (١٧٢٠) وأخرجه النسائي في الإيمان وشرائعه باب رقم (٧) ٤/ ١٠٨ (٤٩٩٤) وأخرجه أحمد في مسنده ٣/ ٤١٥ وللحديث شواهد من حديث نبيشة الهذليّ، وأبي بن كعب عند مسلم في كتاب الصيام ٢/ ٨٠٠ (١١٤١، ١١٤٢).
٧٢١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٩ (٣٨٧٩) وتاريخ الدارمي ص: ٨٠ (١٩٥) والعلل للإمام أحمد ١/ ٣٤٠ (٦٢٥) و ٣/ ١٣١ (٤٥٦٥، ٤٥٦٦) و ٥/ ٣٠٣ (٥٣٥٣) والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٧٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٨ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٨٠ (١٥٠) والثقات لابن حبان ٨/ ١٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ١٢٢ والكاشف ١/ ٢٦٨ (٥٧٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٠ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٨٧) ونزهة الألباب ١/ ٩٥ (٢٤٧).
(٢) في المخطوطة: (٢٧٥) وهو سهو، وقد نقله المؤلِّف من ثقات ابن حِبّان، وفيها: مات سنة خمس وتسعين ومائة، فأثبت الصواب، إلّا أنتن أثبتها بالرسم الذي يسمى هنديا تمشيًا مع منهج المؤلف.