كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

وفى التهذيب (١) والكَاشِف (٢) عن أبي الدَّحْدَاح: في مُسْتَهَلّ ذِي القَعْدَة سنة (٢٥٩) ذَكَره في الميزَان، وصَحَّح عليه، فَقَال: الثِّقّة الحَافظِ أحَدُ أئمة الجَرْحِ والتعديل، قال ابن عَدِيّ في ترجمة إسماعيل بن أبانَ الوَرَّاق: كما قال فيه الجوُزجَانِيّ: كَانَ مَائلًا عن الحَقّ، ولم يكنُ يَكْذِب، والجُوزجَانِى كَانَ مُقِيمًا بدمشق، يُحَدَّث على المنبَر، فَذَكَر ما ذكرتُه عنه أعْلاه، إلى أنْ قَالَ: وكَانَ شَدِيَد المَيْل إلى مذهب أهل دمشق في التَّحامُل عَلَى عَلِيّ ﵁، فَقَولُه في إسماعيل: مَائلًا عن الحَقّ يُريد به ما عليه الكُوفِيُّون من التَّشَيُّع، ثم قَالَ الذَّهبي: قلتُ: كان النَّصْبُ مَذْهَبًا لأهل دمشق في وقت، كما كان الرّفض مَذْهَبًا لهم في وقت وهو في دَوْلَة بني عُبيد، ثم عدم - ولله الحمد - النَّصْب، وبَقِى الرّفْض خَفيًّا خَامِلًا (٣)، انتهى.

٢٧٩ - تمييز: إبراهيم بن يعقُوب.

شَيْخٌ لابن عَدِيّ، مُتَّهَم بِالكَذِب، تَالِفٌ.

٢٨٠ - خ م دت س: إبراهيم بن يوسف بن إسحاق السَّبيعِيّ، عن أبيه وجده.

(١) يريد به تهذيب الكمال كما في ٢/ ٢٤٨.
(٢) الكاشف ١/ ٢٢٧، ولم ينسب ما ذكره من سنة وفاته إلى أبى الدحداح، وفيه: توفى (٢٥٩) فقط بدون أن ينسبه إلى أبى الدحداح، ولا أدرى من أين للمؤلف هذا؟ ولعله كان يريد يكتب "التذهيب"، للذهبى، فكتب سهوًا الكاشف، فانه ذكر فيه هذا القول منسوبًا إلى أبى الدحداح كما في ١/ لوحة ٥٥/ أ.
(٣) الميزان ١/ ٧٥ - ٧٦.
٢٧٩ - المغني في الضعفاء ١/ ٣٠ والميزان ١/ ٧٥ ولسان الميزان ١/ ١٢٧.
٢٨٠ - تاريخ ابن معين ٢/ ١٨ (الدورِيّ) والتاريخ الكبير ١/ ٣٣٧ والجرح ٢/ ١٤٨ والضُّعَفَاء للنسائِى ص: ١٣ (١٦) والكَامل لابن عديّ ١/ ٢٣٧ والضُّعفَاء للعُقيلى ١/ ٧١ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٦١ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٤٩ والكاشف ١/ ٢٢٧ (٢٢٥) وتهذيب التهذيب ١/ ١٨٣ والتقريب ص: ٩٥ (٢٧٤) وهدي السارى ٢/ ٣٨٨.