كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

وعنه الحَكَم بن مُبَارَك، وبُنْدَار، ومحمد بن أبان البَلخِي وآخَرُون.

قَالَ أبو حَاتِم: شَيْخٌ، وَقَال عَلِيّ بن الحُسَين بن الجُنَيْد: مَحَلّه الصِّدْق، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثَّقَات.

١٩٣ - ع: إبراهيم بن طَهْمَان بن شُعْبَة أبو سَعِيد الخُرَاسَانِي الهَرَوى نَزِيل نَيْسَابُور وأحَدُ الأعلام، جَاوَر في آخر أَيَّامِه بمكّة، وبها توفي.

عن آدم بن عَلِيّ، وسِمَاك بن حَرْب، وأبى الزُّبَير، وثَابِت البُنَانِيّ، والحُسَين المُعَلِّم وخَلْق.

وعنه صَفَوان بن سُلَيم شيخُه، وأبو حَنِيفَة الإمَام - وهو أكبر منه، ومَعْن بن عِيسَى، ويَحْيي بن أبي بُكَيْر، وأبو عَامِر العَقَدِي، ومحمد بن سِنَان العَوَقي - بِفَتح العَيْن والواو - وخَلْق.

وَثَّقَه أحمد وأبو حَاتِم، وقَالَ ابن مَعِين وغيره: لا بأس به، وقال أبو داود: ثِقَةٌ من أهل سرخس، خَرَج يُريد الحَجّ، فَقَدِم نَيْسَابُور، فَوجَدَهم على قولِ جَهْمٍ، فَقَال: الإقَامَةُ على هؤلاء أفضَل من الحَجّ، فَنَقَلهم عن قَولِ جَهْمٍ إلى الإرْجَاء (١)، وَقَال صَالِح جَزَرَة: ثِقَةٌ يَمِيل شَيئًا إلى الإرجاء في الإيمان، حَبَّبَ

١٩٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٠ (٤٧٤٩) وتاريخ الدارمي ص: ٧٧ (١٧٩) ومن كلام أبى زكريا ص: ٥٢ (٩١) والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٢/ ٥٣٨ (٣٥٥١) وسئوالات أبى داود ص: ٣٥٩ (٥٥٩) والتاريخ الكبير ١/ ٢٩٤ وثقات العجلي ص: ٥٢ (٢٧) وأحوال الرجال ص ٢٠٩ (٣٨٨) والجرح والتعديل ٢/ ١٠٧ ومشاهير علماء الأمصار ص: ١٩٩ وثقات ابن حبَّان ٦/ ٢٧ وثقات ابن شاهين ص: ٥٨ (٣٧) وتاريخ بغداد ٦/ ١٠٥ والأنساب ٢/ ٣٧ (الباشاني) واللباب ١/ ١١٠ وتهذيب الكمال ٢/ ١٠٨ وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٧٨ وتذكرة الحُفَّاظ ١/ ٢١٣ والجواهر المضيئة ١/ ٥٨ وتاريخ الإسلام ١٠/ ٦٠ في وفيات سنة (١٦١ - ١٧٠) والعقد الثمين للفاسِي ٣/ ٢١٥ وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٩ والتقريب ص: ٩٠ (١٨٩) وطبقات الحفاظ للسيوطي: ص: ٩٠.
(١) تاريخ بغداد ٦/ ١٠٧.