كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

الثَّوْرِي وعَاشَ بعد أحمد بن يُونُس (١)، وَقَال "س": ثقَةٌ، وذَكَرَه العجْلِيّ في ثِقَاته (٢)، مَاتَ سنة (٢٢٧)، قيل: عاش ٤ و (٩٠) سَنَةً (٣).

تَنْبِيه: من اسمُه أحمد بن عبد الله جَمَاعَةٌ ثِقَاتٌ وجَمَاعة مُتَكَلّم فيهم، وبذكرهم يَطُول الكتابُ ويَخْرج عن الاختِصَار، فلهذا لم أُطَوِّل بِذِكْرِهم والله أعلَم.

٧٣ - د فيما قيل: أحمد بن عبد الجَبَّار بن محمد بن عُمَيْر بن عُطَارِد بن حَاجِب بن زُرَارَة - وعُطَارِد له وفَادَةٌ مع الأقْرَع والزِّبْرَقَان، وهو الّذِي أهْدَى الحُلَّة الدِّيْبَاج لِرَسُولِ الله ﷺ وكَانَ خَلَعها عليه كِسْرى، كُنْيَة أحمد أبو عُمر (٤) التَّميِمِيّ العُطَارِديّ (٥) الكُوْفِيّ.

عن أبيه، وحَفْص بن غيَاث، وأبى بكر بن عَيَّاش ويُونُس بن بُكَيْر،

(١) قول المِزّي هذا لا يوجد في تهذيبه في ترجمة أحمد بن عبد الله بن يونس، وقد ذكر المحقق في التعليقات فقال: في حاشية النسخة بخط المؤلِّف: "وقد روى عَلِي بن الجَعْد عن سفيان الثوري أحاديث، ومات بعد أحمد بن يونس بسنين" قلتُ: كأن المِزيّ يردّ بهذا قولَ أبى حاتم: آخر من رَوَى عن الثورِي، بل علي بن الجعد هو آخر من روَى عن الثوري، والله أعلم، وقال صاحب الإرشاد أيضًا إنه آخر من رَوَي عن الثوري، يعني أحمد بن عبد الله بن يونس.
(٢) ثقات العجلي ص: ٤٨ برقم (٧) وكنيته في ثقات العجليّ أبو عبيد الله.
(٣) يعنى به أربع وتسعين سنة، وقد ذكر المزي في تهذيبه بعد أن نقل قول البخاري في وفاته فقال: زاد غيره: ليْلة الجمعة لخمس بقين من الشهر، وهو ابن أربع وتسعين سنة.
٧٣ - الجرح ٢/ ٦٢ وسؤالات الحاكم للدارقطني ص: ٨٦، ٢٨٩ برقم (٥) و (٥٢٤) وسؤالات حمزة السهمي للدارقطني ص: ١٥٧ (١٦٣) والكامل لابن عَدِي ١/ ١٩٤ والإرشاد للخَلِيلي ٢/ ٥٨٠ برقم (٢٨٦) وتاريخ بغداد ٤/ ٢٦٢ وتهذيب الكمال ١/ ٣٧٨ وتذكرة الحُفَّاظ ٢/ ٥٨٢ وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٥ وغاية النهاية ١/ ٦٥ وتهذيب الهذيب ١/ ٥١ والتقريب ص: ٨١.
(٤) قال المغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١ /لوحة ١٨/ أ: لما ذكره البستى في كتاب الثقات كناه أبا عمرو، كذا هو في عدة نسخ مجوَّدَة، انتهى، وفي المَطْبوع من الثقات ٨/ ٤٥: أُثبِت أبو عُمر وقال المحقق في التعليقات: في الأصل وس: أبو عمرو والتصويب من التهذيب وتاريخ بغداد، يا ليته لو ما صَوّب لأنّ ابن حبَّان أقدم من الخَطيب والحافظ ابن حجر، وقد جاءت كنيته في سؤالات الحاكم للدارقطني أيضا بأبى عَمْرو.
(٥) في الأنساب ٩/ ٣٢٤ (العُطَارِدِي) بضم العين وفتح الطاء وكسر الراءِ والدال المهملات.