كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

الحَدِيث، أو فُلانٌ ارْم به، أو فُلانٌ لَيْس بِشَيء، أو فُلانٌ لا شَيءَ، أو فُلانٌ لا يُسَاوِي شَيْئًا ونحو ذلك، وكُلُّ مَنْ قِيل فيه شَيءٌ من هذه المَرَاتِب الثَّلاثَة لا يُحْتَجّ به، ولا يُسْتَشهِد به، ولا يعتبر به.

المَرتَبة الرَّابِعَة: فَلانٌ ضُعيِفٌ، أو فُلان مُنْكَر الحَدِيث، أو حَدِيثُه مُنْكَرٌ، أو مُضْطَرِب الحَدِيث، أو فَلانٌ واهٍ، أو فُلان ضَعَّفُوه، أو فُلان لا يُحْتَجّ به.

المَرْتَبة الخَامِسَة: فُلانٌ فيه مَقَالٌ، أو فُلانٌ ضُعف، أو في حَدِيثِه ضَعْفٌ، أو فُلان تَعْرف وتُنكر، أو فُلانٌ لَيْسَ بِذَاك، أو فُلان لَيْسَ بِذاك القَوِيّ، أو فُلانٌ لَيْس بِالمَتِين، أو فُلانٌ لَيْسَ بالقَويّ، أو فُلان لَيْس بِحُجّة، أو فُلانٌ لَيْسَ بِعُمْدَة، أو فُلانٌ لَيْس بِالمَرْضَيّ، أو فُلان إلى الضَّعْف مَا هُو، وفُلان فيه خُلف، وفُلانٌ طَعَنُوا فيه، أو فُلانٌ مَفْعُول فيه، أو فُلان سَيِّئ الحِفْظ، أو فُلانٌ لَيِّن أو فُلانٌ لَيِّنُ الحَدِيث، أو فُلان فيه لينٍ، أو فُلانٌ تَكَلَّمُوا فيه، ونحو ذلك، وكل من قِيْل فيه شَيءٌ بَعْد قَوْلي: لا يُسَاوِي شَيْئًا في آخر المَرْتَبَة الثَّالِثَة فَإنَّه يُخَرَّج حديثُه للاعتبار، وهُمْ المَذْكُورُون في المَرْتَبَة الرَّابِعَة والخَامِسَة واللّه أعلم.

مَسْئَلَةٌ إذا اجتمع في الشَّخْص الوَاحِد تَجْرِيح وتَعْدِيل:

وفي هذِه المَسْألة أَقْوَالٌ:

أحَدُهَا: أنّ الجرح مُقَدَّم مُطْلَقًا، ولَو كَان المُعَدِّلُون أكَثَر، ونَقَله الخَطِيب البَغْدَادِيّ عن جَمْهُور العلماء (١)، وقَالَ أبو عَمْرو بن الصَّلاح إنّه الصَّحِيح (٢)، وكَذَا صَحَّحه الأُصُولِيُّون (٣)، لأنَّ مَعَ الجَارِحِ زِيَادَةُ عِلْمٍ لَمْ يَطَّلِع عليه المعَدّل.

(١) الكفاية ص ١٧٧.
(٢) مُقَدِّمَة ابن الصَّلاح ص: ٥٢ في النوع الثالث والعشرين في المسئلة الخَامِسَة.
(٣) بيان المختصر ١/ ٧٠٨ - ٧٠٩.