كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

وقال الدَّارقُطنيّ: متروك.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات.

وذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ثم قال: قال ابن عَدِيّ بعد أن ساق له أحاديث: يَتَبَيَّن الضَّعف على رواياته، فمن ذلك حديثه عن محمد بن عَمْرو عن أبي سَلَمَة عن أبي هُرَيْرَة ﵁ مرفوعًا: ما زَالَتْ أُكْلَة خَيْبَر تُعَادني (١) في كل عام، فهذا أوان انقطاع أبْهَرِيّ (٢)، روى عنه أحمد بن حَنْبَل، وعَلِيّ بن حَرْب وجماعة.

٢٣٢٠ - م، ت، س: سَعِيد بن مَرْجَانَة، وهي أُمّه، وهو سَعِيد بن عبد اللّه مولى بني عَامِر بن لؤي، وكان مُنْقَطِعًا إلى عليّ بن الحُسَيْن، قال بعض الحُفَّاظ: هو سَعِيد بن يَسَار.

(١) كذا "تعادني" في المخطوطة، وكذا في كامل ابن عدي، وفي الميزان الذي نقل منه المؤلف وكذا في الكنز: تعاودني.
(٢) أخرجه ابن عدي فِي كامله (٣/ ١٢٣٩)، وذكر المتقي الهندي في كنز العمال (١١/ ٤٦٦) (٣٢١٨٩)، وعزاه لابن السني وأبي نعيم في الطب، وفي اللسان (١/ ٣٧٠) (بهر) نقلًا عن أبي عبيد: الأَبْهَر عرق مستبطن في الصلب والقلب متصل به، فإذا انقطع لم تكن معه حياة.
٢٣٢٠ - طبقات ابن سعد (٥/ ٢٨٥)، وطبقات خليفة ص ٢٤٨، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٩٠)، والتاريخ الأوسط (١/ ٣٧١)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٤٠٤)، والجرح (٤/ ٣٥)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٩٣)، و (٦/ ٣٦٢)، وتهذيب=