كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

أنّه سُلَيم بن عَمْرو، واللّه أعلم.

* سليمان بن فيروز، هو ابن أبي سليمان، تَقَدَّم (١).

٢٥٢٤ - خت م د ت س: سُلَيمان بن قَرْم بن مُعَاذ الضَّبِّيّ أبو داود النَّحْوِيّ، ومنهم من يقول: سُلَيمان بن مُعَاذ، ينسبه إلى جَدِّه.

عن محمد بن المُنْكَدِر، وسِماك بن حَرْب، وثابت البُنَانِيّ، والأعمش وجماعة.

وعنه أبو داود الطَّيَالِسِيّ، ويَعْقُوب الحَضْرَمّي، ويُونُس بن محمد المؤدِّب، والأحوص بن جَوَّاب - بفتح الجيم وتشديد الواو وجماعة.

قال أحمد: لا أَرَى به بأسًا، لكنه يُفْرط في التَّشَيّع (٢).

(١) تقدم برقم (٢٤٨٩) في الجزء الخامس.
٢٥٢٤ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٣٤ وتاريخ الدارمي ص: ١٢٩ (٤٥٥) والتاريخ الكبر ٤/ ٣٣، ٣٩ والضعفاء للنسائي ص: ٥٠ (٢٥١) والجرح ٤/ ١٣٦ والضعفاء للعقيلي ٢/ ١٣٦ والمجروحين ١/ ٣٣٢ والكامل لابن عديّ ٣/ ١١٠٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥١ والتذهيب ٤/ ١٦٤ والكاشف ١/ ٤٦٣ (٢١٢٢) والميزان ٢/ ٢١٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٨١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢١٣ والتقريب ص: ٢٥٣ (٢٦٠٠).
(٢) لم أجد قول الإمام أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" وقد ذكره العقيلى في الضعفاء الكبير ٢/ ١٣٧ بلفظ: لا أدري به بأسًا .. بدل "لا أرى به بأسًا ولعله تحريف، وفي تهذيب الكمال مثل ما هنا على الصواب.