كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

وفد السِّبَاع والذئاب ذُكِرا … في غَابَةٍ وغيرها واستُنْكِرا (١).

لكِنّي رأيتُ وَفْدَ الذِّئاب في سُنَن الدَّارِمِيّ المَشْهُور بِالمُسْنَد في أَوَائلِه (٢) بإسنادٍ صَحِيحٍ من حَدِيث صَحَابِيٍّ مَجْهُول، لكن الجَهْل بِعَيْن الصَّحَابي لا يَضُرّ، لأنّهم عَدُولٌ، كُلُّهم عَلَى الصَّحيِح.

ذِكْرُ أوْلادِه ﷺ

القَاسِم، وبِه كَانَ يُكْنَى، وُلِد قَبْل النُّبُوّة، وعبدُ اللّه، وُلِد في الإسلام، يُسَمّى الطَّيِّب الطَّاهِر، وقِيل: هما اثنان غيره، وإبراهيم بن مَارِيَة، وسقط اسمه عبد اللّه من عائشة، ولا يَثْبُت، ومِنَ النّساءِ أَرْبع، زينب ورُقَيّة وفَاطِمَة وأُمّ كُلْثُوم.

ذِكْرُ أعْمَامِه وعَمّاتِه وَوَالِدِه ﷺ

أبو طَالِب عَبْد مَنَاف عَلَى الأَصَحّ، وقيل: اسمه كُنْيَتُه، وَقَال بعضُهم عِمْرَان، وليس بِصَحِيحٍ وقد تَقَدَّم (٣)، والزُّبَيْر وعبد الكَعْبَة، وَوَالِدُه عبدُ اللّه، والعَبّاس، وحَمْزَة، والمُقَوّم وجَحْل بتِقْدِيم الجِيم المَفُتوحَة عَلَى الحَاء السّاكِنَة المُهْمَلة، وقيل: بِالعَكْس، واسمه المُغِيرة، وضِرَار، والحَارِث وهو أكبر وَلِد عبد المُطَّلِب، وبه كَان يُكْنَى، وقُثَم هَلَك صَغيِرًا، وأَبو لَهَب عبد العُزَّى، والغَيْدَاق واسمه مُصْعَب، وقيل:

(١) هذا البيت في "نظم الدّر السنية" للعراقي هو آخر بيت في باب "ذكر الوفود".
(٢) أخرجه الدارمي في المقدمة في باب ما أكرم اللّه به نبيّه من إِيمان الشجر به والبهائم والجن ١/ ١٢ عن محمد بن يوسف عن سفيان عن الأعمش عن شمر بن عطية عن رجل من مُزَينة أو جهينة.
(٣) تقدم حينما ذكر سَفَره ﷺ مع عَمَّه أبى طالب إلى بُصْرى، ولقاءَه مع بحيرا الرّاهب تحت عنوان "تنبيه".