كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

ذكره في الميزان، وقال: صالح الحديث، وقال الأزْدِيّ: له ما يُنْكَر، ثم عَقَّبَه بكلام "س".

٢٩٠٥ - ق: طَلْحَة بن زيد الرَّقِّيّ، قيل: هو دمشقِيٌّ، نَزَل الرقَّة، أبو مُسْكِين، وقيل: أبو محمد.

عن مُوسَى بن عُبَيْدَة (١)، وإبراهيم بن أبي عَبْلَة، وثَوْر بن يزيد، وهِشام بن عُرْوَة، وجَعْفَر بن محمد وجماعة.

وعنه إسماعيل بن عَيَّاش، وبقِيَّة - وهما من أَقْرَانه - وشَيْبَان بن فَرُّوخ وخَلق.

قال أحمد، وابن المَدِينيّ: كان يَضَعُ الحديث (٢).

٢٩٠٥ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٥١ والتاريخ الأوسط ٢/ ١٤٨ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٦١ (١٧٧) وسئوالات الآجريّ ٢/ ١٩٢ (١٥٧٢) والضعفاء للنسائي ص: ٦٠ (٣١٦) والجرح ٤/ ٤٧٩ والمجروحين ١/ ٣٨٣ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٢٢٥ (٧٧٠) والكامل لابن عديّ ٤/ ١٤٢٧ - ١٤٣١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٩٥ والكاشف ١/ ٥١٤ (٢٤٧٠) والميزان ٢/ ٣٣٨ والتذهيب ٤/ ٣٩٥ والمغني ١/ ٤٥١ (٢٩٥١) وإكمال مغلطاي ٧/ ٦٦ وتهذيب ابن حجر ٥/ ١٥ والتقريب ص: ٢٨٢ (٣٠٢٠).
(١) عُبَيدة: بضم العين كما في إكمال ابن ماكولا ٦/ ٤٦.
(٢) قول الإمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال (رواية الروذي) ص: ١٣٥، ١٥٧ (٢٣٩، ٢٧٥) وقول ابن الديني ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق الكبير ٢٧/ ١٨ - ٢٠.