كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

وعنه أبو بكر بن أبى شَيْبَة وأبو خَيْثَمة أحمد، وعَبْد بن حُمَيْد وأبو بكر الصَّاغَانيّ وجَمَاعَة.

وَثَّقَه أبو حَاتِم وجَمَاعَةٌ، منهم "س" وَقَال أَحْمد بن حَنْبَل: لم يَكُن به بَأَسٌ، تَرَكْتُه من أجل ابن أكْثم، دَخَل له في شيء (١)، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات، وَقَال: كَانَ يخضب رأسَه ولحْيَتَه بالحنَّاء وَكَان يَحْفَظ حَدِيثَه كُلَّه (٢)، قَالَ ابن سَعْد: مَاتَ بالبَصْرَة سَنَة (٢١١) (٣)، لهَ ترجمة في المِيزَان.

٧ - د: أَحْمَد بن إسحاق بن عيِسَى الأهْوَازِيّ أبو إسحاق البَزَّاز: بِزَايَيْنِ.

عن أبى أحمد الزُّبَيرِيّ، وأبى عبد الرحمن المُقْرِئ، وجَمَاعَةٌ

وعنه "د" وعَبْدانُ، وزَكَرِيَّا السَّاجِيّ، ومحمد بن جَرِير، وجَمَاعَةٌ.

قال "س": صَالِح، وقَالَ شَيْخُنا العِرَاقيّ (٤): قَالَ "س" في الكُنَى: ثِقَةٌ، توفي سَنَة (٢٥٠).

٨ - ق: أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نُبَيْه أبو حُذَافَة السَّهْمِيّ المَدَنِيّ نَزِيل بَغْداد.

(١) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي ص: ١٢٧، ١٢٩ (برقم ٢٢٣، ٢٢٦) جمع المؤلف كلام الإمام أحمد من ترجمتين يقول المروذى ص: ١٢٧: قيل له: كتبتَ عن أحمد بن إسحاق الحضرمي؟ قال: لا، تركتُه على عمد، قيل له: أيش أنكرتَ عليه؟ قال: كان عِنْدِي - إن شاء اللّه - صَدُوقا ولكن تركته من أجل ابن أكثم، دَخَل له في شيء.
ثم قال المروذي ص: ١٢٩: سألتُه عن يعقوب بن إسحاق الحَضْرمي، فَقَدَّم أخاه أحمد عليه، فقال: لم يكن بأحمد بأس، ولكن تركته من أجل ابن أكثم، وقال: كنت عند ابن مهدي فجاء يعقوب بن إسحاق، فَأغلظ له، فلم أكتب عنه شيئًا انتهى فقوله: لم يكن به بأس، قاله الإمام أحمد في أحمد بن إسحاق في ترجمة أخيه يعقوب، وانظر تاريخ بغداد ٤/ ٢٧ أيضًا.
(٢) الثقات ٨/ ٤ ما عدا كلمة "كُلَّه" فإنها غير موجودة في كتاب الثقات المطبوع، وهى موجودة في ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٢/ ب.
(٣) طبقات ابن سَعْد ٧/ ٣٠٤ وفيه: مات بالبصرة في شهر رمضان سنة إحدى عشرة ومئتين.
٧ - المعجم المشتمل لابن عساكر ص: ٣٩ برقم (٧) وتهذيب الكمال ١/ ٢٦٥ وتاريخ الإسلام في وفيات (٢٥٠) والكاشف ١/ ١٩٠ وتهذيب التهذيب ١/ ١٤ والتقريب ص: ٧٧.
(٤) لعله قاله في كتابه الذى ألّفه في أسماء رواة الكتب الستة الذى وصل فيه إلى الأحمدين ثم تركه، كما ذكر ذلك السبط في بداية المقدمة، ولم أعثر على كتاب العراقي هذا.
٨ - كتاب المجروحين ١/ ١٤٧ والكامل لابن عَدِيّ ١/ ١٧٩ وتاريغ بغداد ٤/ ٢٢ وتهذيب الكمال ١/ ٢٦٦ والكاشف ١/ ١٩٠ وتهذيب التهذيب ١/ ١٥ والتقريب ص:٧٧ والتحفة اللطيفة ١/ ١٠٣ (١٧٢).