كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

قَالَ في الميزان قال "خ": عنده مَناكير (١) وقال "س": ضِعيفُ وقال أبو طَالب عن أحمد بن حَنْبَل: ثقة (٢)، وقال ابن معين: ليس بشئ (٣)، وقال مَرّة: صَالح لَيْس بِقَويّ لا يحتّج به (٤)، وقَال "خ" مُنْكر الحدِيث، وقال الدَّارقُطْني: متروُك، ماتَ سنَة (١٦٥).

١٥٦ - د: إبراهيم بن إسماعيل بن عبد المَلِك بن أبي مَحْذُوْرَة.

عن جَدِّه، حديث الأذان.

وعنه أبو جَعَفْرَ النُّفَيْلِيّ.

لم أَرَ لهم فيه كلامًا (٥).

(١) كذا نقله الذهبي في الميزان ١/ ١٩ عن البخاري، وفي الضعفاء الصغير للبخاري: منكر الحديث وكذا في التاريخ الكبير له، والفرق بين العبارتين واضح، ولعل الذهبي نقله من الكامل لابن عدي ١/ ٢٣٤ لأنه نقله عن محمد بن عبد الله بن الجنيد عن البخاري قوله: عنده مناكير، والله أعلم.
(٢) نقله ابن أبي حاتم في الجرح برواية أبى طالب أحمد بن حميد عنه.
(٣) لم أجد قول ابن معين هذا في تواريخه المطبوعة، وقد ذكره المِزّي عنه برواية الدُّوري عنه، ولا توجد ترجمة لإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة هذا في رواية الدوري المطبوعة، ولكنى وجدتُّ هذا القول في إبراهيم بن إسماعيل المكي، وهو غير هذا، ولا يبعد أن المزى ﵀ وقع في الوهم، راجع تاريخ ابن معين (رواية الدورى) ٢/ ٦ (٢٣٩).
(٤) في رواية الدارمي عن ابن معين: صالح فقط وكذا في الجرح، ونقل المزي عن ابن معين برواية الدارمي فقال صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وفي سؤالات ابن الجنيد عن ابن معين: ليس به بأس.
١٥٦ - تهذيب الكمال ٢/ ٤٤ والكاشف ١/ ٢٠٨ (١١٥) وإكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٤٤/ أ والعقد الثمين ٣/ ٢٠٤ وتهذيب التهذيب ١/ ١٠٥ والتقريب ص: ٨٧ (١٤٧).
(٥) في كتاب المغلطاي إكمال تهذيب الكمال: قال البرقي في كتاب التاريخ الكبير: وسئل يحيى بن معين عن بني أبى محذورة الّذين يَرْوُون حديث الأذان عن أبيهم عن جَدِّهم، فقال: قد أدركت أنا أحدهم، وأراه إبراهيم، ولم أسمع منه، وكان أضعفهم، زاد عنه أبو العرب القيرواني الحافظ: وكانوا ضُعَفَاء انتهى ونقل الحافظ ابن حجر عن الأزْديِ تضعيفه.