كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

بصحيح (١)، وفي كتاب النَّحاس في القصة: فاعترف تميم بالخيانة، فقال له ﵇: ويحك يا تميم أسِلْم يتجاوز الله عنك ما كان في شركك، فأسلم، وحَسُن إسلامُه، ومات عديّ بن بدَّاء نصرانيًّا (٢)، نقله بعضُ مشايخي فيما قرأته عليه، وهذا يردّ أن يكون تميم الدّاري اثنين، بل هما واحد، والله أعلم.

٨٢١ - ق غلط: تميم بن زيد والد عَبّاد.

تنبيه: اعترض الحافظ مُغلطاي على المزِّيّ في قوله: والد عَبَّاد بقوله: هذا ردَّه ابن سعد بقوله: تميم ليس هو ابن زيد، إنّما هو ابن امرأته،

(١) لم يقل هذا الكلام الإمام الترمذي في حديث ابن عباس، بل قاله في نهاية حديث تميم الداري قبل حديث ابن عباس مباشرة، أمّا في حديث ابن عباس فاكتفى بقوله: هذا حديث حسن غريب، وهو حديث ابن أبي زائد، وقد أخرج الترمذي في كتاب التفسير باب ومن سورة المائدة ٥/ ٢٤١ - ٢٤٢ ورقم حديث تميم الداريّ (٣٠٥٩) ورقم حديث ابن عَبّاس (٣٠٦٠).
(٢) هذا حديث طويل، وهو في مختصر تاريخ دمشق ٥/ ٣١٦ - ٣١٨ عن مقاتل بن سليمان وحديث ابن عبّاس الّذِي ذكرتُه من الترمذي أخرجه البخاري أيضا في الوصايا ٩/ ٤٠٥ برقم (٢٧٨٠) وشرحه الحافظ ابن حجر في الفتح شرحًا وافيًا، وضبط بداء (في عدي بن بداء) بفتح الموحدة وتشديد المهملة مع المدّ، وقد بحثت في إعراب القرآن ومعاني القرآن كلاهما للنحاس، فلم أجد فيهما بهذا اللفظ، وأخرج في إعراب القرآن ٢/ ٤٤ حديث ابن عباس، وليس فيه يا تميم! أسلِم … ولعله ذكره في كتاب آخر له بهذا اللّفظ واللّه أعلم.
٨٢١ - راجع تهذيب الكمال ٤/ ٣٢٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٥١٢.