كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

٣٧٩ - ت: إسحاق بن عُمَر.

عن عائشَة.

وعنه سَعِيد بن أبي هِلَال، لَا يُعْرَف، قال التَّرمذِيّ: ولَيْسَ إسنادُه بِمُتَّصِلٍ، ذَكَره في الميزَان وَقَال: عن عائشة، تَرَكه الدَّارقُطْنيّ (١)، رَوَى عنها: ما صَلّى رَسُولُ الله ﷺ صَلَاة لوقتها الآخر إلّا مَرَّتَين (٢)، رَوَاه عنه سَعِيد بن أبي هِلَال.

٣٨٠ - م ت س ق: إسحاق بن عيِسَى بن نَجِيح بن الطَّبَّاع أبو يَعْقُوب

٣٧٩ - تهذيب الكمال ٢/ ٤٦١ والكاشف ١/ ٢٣٨ (٣١٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٤ والتقريب ص: ١٠٢ (٧٤) وفى التاريخ الكبير ١/ ٣٩٨ والجرح والتعديل ٢/ ٢٢٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٩، إلّا أنّ المراجع الثلاثة لم تذكر روايته عن عائشة وذكرت موسى بن وردان بدل عائشة لذلك قال المغلطاي في إكماله ١/ لوحة ٩٥/أ: "ونقل المِزِّيّ عن أبي حاتم أنّه قال: هو مجهول"، وفي ذلك نظر، لأنّ أبا حاتم لم ينص على هذا الرجل بعينه إنّما ذكر شخصًا وافقه في اسم الأب والتلميذ، ولم يوافقه في الرّواية عن عائشة، فلو ادّعَى شخص أنّه غيره لما نَهَض مخالفُه بدليل واضح، قلتُ: قد فَرّق الذّهبي في الميزان ١/ ١٩٥ فقال في الذي يروى عن موسى بن وردان: مجهول، وقال في الذي يروي عن عائشة: تركه الدَّارقُطْنِي، ويبدو من ترجمة الحافظ في تهذيب التهذيب ١/ ٢٤٤ أنّه يجعلهما واحدًا، وقد صَرّح بذلك في لسان الميزان ١/ ٣٦٧ فقال فيه: إسحاق بن عُمر عن موسى بن وردان .. وبَيَّنتُ في بسط الكاشف (كذا) وفى تهذيب التهذيب أنَّه هو الرواي عن عائشة.
(١) الضُّعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٤٨ (١٠٢) بلفظ: مجهول يترك.
(٢) أخرجه الترمذي في الصلاة باب ما جاء في الوقت الأوَّل من الفضل ١/ ٣٢٨ (١٧٤) وقال: هذا حديث حسن غريب، وليس إسناده بمُتصل، وليس فيه كلمة "إلّا" وقد أشار المحقق بوجود هذه الكلمة في نسخة وأخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ١٩٠ بدون زيادة "إلّا" إلّا أنّ زيادة "إلّا" ذكرها الزيلعي في نصب الراية ١/ ١٢٧ وصاحب جمع الفوائد ١/ ٦٠ كلاهما عن الترمذي.
٣٨٠ - كتاب العلل للإمام أحمد ١/ ٤٨٢ (١١٠٢) و ٢/ ٦٧ (١٥٧٢) والتاريخ الكبير ١/ ٣٩٩ والجرح ٢/ ٢٣٠ والإرشاد للخليلي ١/ ٢٤٤ (٧٧) والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١١٤ وتاريخ بغداد ٦/ ٣٣٢ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٦٢ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٥ والتقريب ص: ١٠٢ (٣٧٥).