كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

أوائله، والله أعلم، وفي موضوعات ابن الجوزي: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجاب: يا أهل الجمع غضّوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر، أخرجه عن العباس بن الوليد بن بكّار عن خالد الواسطي عن بيان عن الشعبي عن أبي جُحيفة عن علي، فذكره موقوفًا على عليّ، كذا رأيتُه في الموضوعات، ثم تعقبه بأن قال: قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به، وقال الدارقطني: كذّاب (١). انتهى، وهذا الحديث ذكره الذهبي، ذكره في ترجمة العباس هذا (٢)، والله أعلم، وأنه اتُّهم به.

١٢٩٣ - م ق: الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني - بإسكان الميم والدال المهملة - أبو محمد الكوفي، ثم الأصبهاني،

(١) الموضوعات لابن الجوزي ١/ ٤٢٣ وهذا الحديث أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٩٠ مرفوعًا وليس موقوفًا كما ذكره ابن الجوزي، وقال ابن حبان في العباس بن الوليد في المجروحين: لا يجوز الاحتجاج به بحال، ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار للخواص، وقول الدارقطني فيه: كذاب في كتابه "الضعفاء والمتروكين" ص: ٣٢١ (٤٢٣) ونسبه إلى جده.
(٢) الميزان ٢/ ٣٨٢ (٤١٦٠) ذكره مرفوعًا عن علي، وأخرجه أيضًا ابن عدي في الكامل ٥/ ١٦٦٥ - ١٦٦٦ عن علي مرفوعًا، وقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر لا أعلم قد رواه عن خالد غير عباس هذا.
١٢٩٣ - التاريخ الكبير ١/ ٣٩٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٢٠ والجرح والتعديل ٣/ ٥٠ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٦ وأخبار أصبهان ١/ ٢٧٤ - ٢٧٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٦٩ وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٣٥٦ والكاشف ١/ ٣٣٢ (١٠٨٦) والتذهيب ١/ لوحة (١٧٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٧ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣١٩).