كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

١٩٧ - ت ق: إبراهيم بن عبد اللّه بن حَاتِم الهَرَوِيّ الحافظ أبو إسحاق نَزِيل بَغْداد.

عن هُشَيْم، وعبد الرحمن بن أبي الزِّناد، والدَّرَاوَرْدِي، وعَبَّاد بن العَوَّام، وأبى يُوسُف القَاضِي وخَلْق.

وعنه ت، ق، وأبو زُرْعة، وإبراهيم الحَرْبيّ، وأبو يَعْلَى المَوْصِلِيّ، وجَعْفَر الفِرْيَابِيّ، والحَارِث بن أبي أُسَامَة، وابن أبي الدُّنْيا وخَلْق.

قال أحمد بن محمد بن مُحْرِز عن ابن مَعِين: لا بأسَ به (١)، وقال أبو زُرْعَة وصَالح بن محمد: صَدُوق (٢)، وقال الدارقُطْنِي: ثِقَةٌ ثَبْتٌ (٣)، وقال أبو حَاتِم: شيخ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال أبو داود: ضَعِيفٌ (٤)، وقال س: لَيْس بالقَوِيّ (٥)، وقال إبراهيم الحَرْبي: كان حَافِظًا مُتْقِنًا تَقِيًّا، ما كان أَحَدٌ مثله، كان

= إلى "أبو مسلم … " فتداخلت الترجمان في ترتيب الثقات من النسخة التي كانت عند السبط مؤلف كتابنا هذا وكذا نسخة دار الكتب المصرية التي هي بين يدي والله أعلم، ولا أدرى لماذا لم ينبه السبط على السقط والتداخل، وهو واضح في العبارة نفسها في ترتيب الثقات من غير مقارنة الترجمتين، لأنه جاء فيها: يروي عن ابن المبارك، ثم جاء فيها بعد قليل: يروى عن أبي عاصم … كما أنّ أبا مسلم الكجي اسمه إبراهيم وليس بعبد الله بن محمد، فأثار السقط والتداخل واضحة، لا تحتاج إلى كثير من العناء، والله أعلم.
١٩٧ - سئوالات أبى داود (ملحق) ص: ٣٦٩ برقم (٥٧٩) والجرح والتعديل ٢/ ١٠٩ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٧٨ وتاريخ بغداد ٦/ ١١٨ والمعجم المشتمل ص: ٦٦ وتهذيب الكمال ٢/ ١١٩ والكاشف ١/ ٢١٤ (١٥٢) وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٦١ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٢ والتقريب ص: ٩٠ (١٩٣).
(١) معرفة الرجال (رواية ابن محرز) ١/ برقم ٣٥٣ و ٢/ برقم ٥٨٠.
(٢) تاريخ بغداد ٦/ ١١٩.
(٣) تاريخ بغداد ٦/ ١٢٠ برواية الحسن بن محمد الخلال عنه.
(٤) تاريخ بغداد ٦/ ١١٩ وكذا في ملحق سئوالات أبى داود ص: ٣٦٩.
(٥) لم أجد في الضعفاء والمتروكين للنسائي، وقد ذكره الخطيب في تاريخه ٦/ ١١٩.