كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

أبو العَبّاس.

عن ابن المُبَارَك وجَرِير بن عبد الحميد الضَّبِّيّ وإسحاق الأزْرَق، قَالَ الذَّهِبيّ: وسَمِع أيضًا من النَّضْر بن محمد المَرْوَزِيّ.

وعنه "خ ت س" قَالَ الذَّهَبِيّ: روى عنه محمد بن عُمَر الذُّهْلِيّ وعبد اللّه بن محمود المَرْوزِيّ، وَقَالَ: لا بأسَ به (١)، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات، قَالَ في التَّذْهِيب وأَصْلِه (٢): قَالَ أحمد ابن أبى خَيْثَمَة: قَدِم بَغْدَاد، ومَاتَ سَنَة (٢٣٥) انتهى، قال شَيْخُنا العراقِي: وإنّما توفى صَاحِبُ التَّرجمة سَنَة (٢٣٨) كما ذَكَرَه المعدانِيّ في تَارِيخ مَرو، والشِّيْرَازِي في الألْقَاب، والَّذِي توفي سَنَة (٣٥) هو مَرْدَوَيْه الصَّائغ، واسمه عبد الصَّمَد بن يَزِيد (٣)، ولم يُخَرِّج له أحَذ من الجَمَاعَة، وذِكْرُ عبد الغَنِيّ في الكَمَال له وَهَمٌ انتهى.

١٠٩ - ت: أحمد بن محمد بن نَيْزَك - بِفَتْح النُّون ثمَّ مُثَنَّاة تَحْت سَاكِنَة ثم زَاي مَفْتُوحَة ثم كَاف.

قَالَ الجَوْهَرِيّ: رُمْح قَصِيرٌ كأَنَّه فَارِسِيٌّ مُعَرَّب انتهى (٤) ضَبَطَه النّووي

(١) سياق الكلام يدل أن قوله: لا بأس به من كلام الذهَبِي، وليس كذلك بل هو من كلام النسائي، فكان ينبغي أن يذكر بعد قوله: وعنه خ ت س حتى يعرف أنّه من كلام النسائي، وقد قال المِزي في تهذيبه: روى عنه: البخاري والترمذي والنسائي، وقال لا بأس انتهى. وقال الذهَبي في التذهيب في ترجمته: وعنه: خ ت س، وقال: لا بأس به، وكذا قال في تاريخ الإسلام.
(٢) يعنى بأصله: تهذيب الكمال للمِزِّيّ.
(٣) وله ترجمة في تاريخ بغداد ١١/ ٤٠.
١٠٩ - ثقات ابن حِبَّان ٨/ ٤٧ وتاريخ بغداد ٥/ ١٠٨ والمعجم المشتمل ص: ٥٩ وتهذيب الكمال ١/ ٤٧٥ والمغني في الضعَفَاء ١/ ٥٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٧٧ والتقريب ص: ٨٤ وتاريخ الإسم ١٨/ ١٤٧ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠).
(٤) الصِّحاح للجوهري ٤/ ١٦١٢ (نزك).