كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

وفي المُغْني للذَّهَبِيّ: مُنْكَر الحديث لا يَكَاد يُعْرَف (١) انتهى، وذكره في الميزان، فَقَال: مُنْكَر الحَدِيث غير مَعْرُوف، وله أيضًا عن أبي عبد الحَميد، قلت: وله حَدِيثٌ في الإحرام، أَخْرَجَه "د"، وسَكَتَ عليه، فهو مُقَارب الحَال، انَتهى (٢).

١٨٧ - ق: إبراهيم بن سُلَيمان بن رزِين البَغْدادي أبو إسماعيل المُؤدِّب، مؤدِّب آل الوَزير أبى عُبَيد اللّه الأشْعَرِيّ.

عن عبد المَلِك بن عُمَيْر، وعَاصِم بن أبي النجود، وعَطيَّة العَوْفِي وعُمَر مولى غُفْرة وجَمَاعَة.

وعنه يَحْيَى بن يَحْيَى، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة، وسُرَيج بن يُونُس، والحَسَن بن عَرَفَة وخَلْق.

وَثَّقَه ابن مَعِين فيما رَوَاه عنه أربعة حُفَّاظ (٣)، والدَّارقُطْنِي (٤)، وقَال أحمد والنسائي: ليس به بأس، له عند ابن ماجه: خَيْرُ خِصَالِ

(١) المغنى في الضعفاء للذهبي ١/ ١٥ (٨٨).
(٢) الميزان ١/ ٣٥.
١٨٧ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٩٠ (٣٢٢٦) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ١٥٨، ٢٤٢ برقم (٥٥٦، ٩٤٦) وسئوالات ابن الجنيد لابن معين ص: ٧٠ برقم (٤٣٥) ومن كلام أبى زكريا يحيى بن معين ص: ٨٨ برقم (٢٧٩) ومعرفة الرجال لابن محرز ١/ ٨٣٤ و ٢/ ٥٥٠ والتاريخ الكبير ١/ ٢٨٩ والجرح ٢/ ١٠٢ وثقات العجلي ص: ٥٢ (٢٥) وثقات ابن حبّان ١٤/ ٦ والكامل لابن عَدِيّ ١/ ٢٤٩ والضعفاء للعقيلى ١/ ٥٠ برقم (٣٧) وتاريخ بغداد ٦/ ٨٦ وتهذيب الكمال ٢/ ٩٩ والكاشف ١/ ٢١٢ (١٤٢) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٥١/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٥ والتقريب ص: ٩٠ (١٨١).
(٣) وهم الدارمي وابن الجنيد والدقاق وابن محرز الذين ذكرت كتبهم في المصادر، وقد ذكر الخطيب توثيقه عن ابن معين برواية أبى عبيد الله معاوية بن صالح والطيالسي عنه أيضًا ونقل ابن أبي حاتم عن ابن معين قوله: ليس به بأس برواية أبى قدامة عنه والمعروف أنَّ قوله: ليس به بأس عند ابن معين توثيق لمن قال فيه هذا القول إلّا ان ابن عدي والعقيلي نقلا عن ابن معين تضعيفه برواية معاوية بن صالح والمغلطاي يؤكد صحة ما نقله ابن عَدِيّ فيقول بعد أن نقل كلامه: وكذا الفيته أنا في "سئوالات معاوية"، انتهى.
(٤) ذكره الخطيب في تاريخه ٦/ ٨٨.