كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

لابُدّ وأن يروي عنه عَدْلان، فإن رَوَى عنه عَدْل، ووثَّقَه واحد، فكذلك لا يخرج عن جهالة العين على الصَّحيح من أقوال، وقد تَقَدَّم (١) مِرَارًا مثله.

٢٦٢١ - ت: سَلَّام - مثل من قبله - بن أبي عَمْرة الخُرَاسَانِي أبو عَلِيّ.

عن الحَسَن، وعِكْرَمَة وغيرهما.

وعنه وَكِيع، ومحمد بن بِشْر - بكسر المُوَحَّدة، وبالشين المعجمة - العَبْدِيّ وجماعة.

قال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيء.

وذكره في الميزان، وذكر كلام ابن مَعِين فيه، ثم ذكر له حديثًا، ثم قال: وقال ابن حِبَّان: سَلَّام بن عُمَيْر (٢) لا يجوزُ الاحتجاجُ به.

(١) انظر هذه المسألة مفصلة في مقدمة المؤلف ١/ ١٣٢ - ١٣٣ وانظر أيضًا في ٣/ ٢٤٢ و ٣/ ٣٦٣ في نهاية الترجمة رقم (١٢٢٢، ١٣٣٤) وغيرهما.
٢٦٢١ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٢١ و ٤٢٣ والتاريخ الكبير ٤/ ١٣٣ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٤٠ والجرح ٤/ ٢٥٨ والمجروحين ١/ ٣٤١ والكامل لابن عديّ ٣/ ١١٥٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٩٣ والتذهيب ٤/ ٢٣١ والكاشف ١/ ٤٧٤ (٢٢١٠) والميزان ٢/ ١٨٠ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٧٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٨٦ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧٠٩).
(٢) كذا "عُمَير" بدل "عَمْرة" في المخطوطة، وكذا في مصدر المؤلف وهو الميزان، وفي كتاب ابن حبان "المجروحين": سَلّام بن أبي عَمْرة .. يروي عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره.