كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

١٦٠٧ - د: خالد بن العَدَّاء بن هوذة.

رأى النَّبِيّ ﷺ يَخطب على بَعِير يوم عرفة قائمًا في الرِّكابين (١).

وعنه عبد الحميد أبو عمر (٢)، قال هَنَّاد في حديثه … وقال غيره - وهو المحفوظ: العَدَّاء بن خَالِد.

* خالد بن عَرفَجَة أو ابن غرفُطة يأتي.

١٦٠٨ - ت س: خالد بن عُرْفَطة القُضَاعيّ العُذْرِي، له صُحْبَة، وهو خالد بن عُرْفَطَة بن أبرهة اللَّيثيّ، ويُقال: البَكرِي، ويقال: القُضَاعِيّ، ويقال: العُذرِيّ مع أنّ عُذرَة من قُضَاعة.

١٦٠٧ - تهذيب الكمال ٨/ ١٢٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٦.
(١) أخرجه أبو داود في الحج ٢/ ١٨٩ (١٩١٧) في رواية هَنّاد بن السرى عن عبد المجيد أبي عمرو قال حدثني خالد بن العداء بن هوذة قال: رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس يوم عرفة على بعير قائم في الركابين وروى بطريق عثمان بن أبي شيبة وبطريق عباس بن عبد العظيم وفيهما: العداء بن خالد … وقد قال المزي: ومن الأوهام [وهم] د: خالد بن العداء بن هوذة. ثم ذكر الرواية التي فيها: العداء بن خالد بن هوذة وقال: وهو المحفوظ، قلت: وسيأتى في باب العدّاء على الصواب إِن شاء الله.
(٢) في المخطوطة "وعنه عبد الحميد أبو عمر" وهي بخط المؤلف وقد كتب فوق أبو عمر "كذا" أيضًا فلذا أثبته كما ورد والصواب: عبد المجيد أبو عمرو كما سبق في رواية أبي داود.
١٦٠٨ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣٥٥، و ٦/ ٢١، والتاريخ الكبير ٣/ ١٣٨ والجرح ٣/ ٣٣٧ والثقات قسم الصحابة ٣/ ١٠٤ وتاريخ بغداد ١/ ٢٠٠، والاستيعاب ٢/ ٤٣٤ وأُسد الغابة ٢/ ١٠٢، وتهذيب الكمال ٨/ ١٢٨ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٥٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٦ والإصابة ٢/ ٢٤٤.