كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

عن يُوُنس بن يزيد مُسْتَقِيمة، حَدَّث عنه ابن وَهْب بمناكير، قال ابن المَديني: ثقة، كان يختلف في تجارة إلى مصر، وكتابه صحيح، كتبتُه عن ابنه أحمد، وقد رَوَى ابنُ وهب عنه، فقال: أخبرني أبو سَعِيد التَّمِيمي، فذكر حديث عبد الله بن عُكَيم "لا تَنْتَفِعُوا من المَيْتَة بإهاب ولا عَصَب (١)، قال ابن عَدِيّ: كان شَبِيب لعله يَغْلِط ويَهِم إذا حَدَّث من حفظه، وأرجو أنَّه لا يَتَعَمَّد، فإذا حَدَّث عنه ابنه أحمد بأحاديث يُونُس، فكأنِّه شَبيب آخر يعني يُجَوِّد.

٢٦٤٩ - ت: شَبِيب بن شَيْبَة بن عبد الله بن عَمْرو بن الأَهْتَم أبو مَعْمَر

(١) أخرجه أبو داود في اللباس باب من روى أن لاينتفع يإهاب الميتة ٤/ ٦٧ (٤١٢٧، ٤١٢٨) وقال أبو داود عقيب الحديث: فإذا دُبغ لا يقال له إهاب، إنّما يُسَمَّى شَنًّا وقِرَيةً، وقال النَّضْر بن شُمَيل: يُسَمَّى إهابًا ما لم يدبغ، وأخرجه الترمذي في اللِّباس باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت ٤/ ٢٢٢ (١٧٢٩) وقال: هذا حديث حسن، ويُروَى عن عبد الله بن عكيم عن أشياخ لهم هذا الحديث، وليس العمل على هذا عند أكثر أهل العلم .. وأخرجه النسائي وابن ماجه أيضًا، انظر تحفة الأشراف ٥/ ٣١٦ - ٣١٧.
٢٦٤٩ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٣٢ وأبو زرعة الرازي ٢/ ٤٤٣ والجرح ٤/ ٣٥٨ وسئوالات الآجريّ ٢/ ٤١ (١٠٥٣) والضعفاء للنسائي ص: ٥٦ (٢٩٣) والمجروحين ١/ ٣٦٣ والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ٢٤٤ (٢٨٦) والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٤٧ وتاريخ بغداد ٩/ ٢٧٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٦٢ والكاشف ١/ ٤٧٩ (٢٢٣٦) والميزان ٢/ ٢٦٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢١٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٠٧ والتقريب ص: ٢٦٣ (٢٧٤٠).