كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سلمة، قاله [الذهبي] (١) في التذهيب، وقد نظمتُ ذلك فقلت:

كذا إذا أطلقه هدّاب … هو ابن خالد فلا يرتاب

وإن شئت قلت:

زيد إذا أطلقه هدّاب … هو ابن خالد فلا يرتاب

والله أعلم.

وممن انفرد بالرواية عن حمّاد بن سلمة: بهز بن أسد، وموسى بن إسماعيل.

١٤٥٨ - م، ٤: حمّاد بن أبي سليمان مسلم، مولى إبراهيم بن أبي موسى

(١) في المخطوطة: المزي بدل الذهبي المثبت؛ لأن كتاب "التذهيب" للذهبي وليس للمزي، والكلام الذي ذكره المؤلف ذكره المزي في تهذيبه ٧/ ٢٦٩ والذهبي في تذهيبه ١/ لوحة (٢٠٨ - ٢٠٩) إلا أنى أثبت الذهبي وأبقيت التذهيب كما هو، وكان من الممكن أن أثبت التهذيب بدل التذهيب وأبقي "المزي" كما جاء في المخطوطة؛ لأن السبط ذكر في المقدمة أنه لا توجد نسخة من كتاب المزي ببلدتنا، وكذا تقدم مرارًا أنه يقول وفي التذهيب- والظاهر أنه في أصله، يقصد من أصله تهذيب المزي كما في ترجمة رقم (١٣١٧) وانظر فيما يأتي برقم (١٤٦٢) أيضًا، هذا دليل أنه ينقل من تذهيب الذهبي والله أعلم.
١٤٥٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣٢ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٣١ - ١٣٢ وتاريخ الدارمي ص: ٥٨ (٧٩) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٥ (١٦٠) وسئوالات ابن الجنيد ص:٣٤١ (٢٨٥، ٢٨٦) والتاريخ الكبير ٣/ ١٨ - ١٩ والتاريخ الصغير ١/ ٣٠٣ وتاريخ الثقات ص: ١٣١ - ١٣٢ (٣٣١) والجرح والتعديل ٣/ ١٤٦ - ١٤٨ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٩ والضعفاء للعقيلي ١/ ٣٠١ (٣٧٥) والكامل لابن عدي ٢/ ٦٥٣ وأخبار أصبهان ١/ ٢٨٨ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٦٩ والكاشف ١/ ٣٤٩ (١٢٢١) وسير أعلام النبلاء ٥/ ٢٣١ والميزان ١/ ٥٩٥ وديوان الضعفاء ص: ٧٣ (١١٣٤) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٦ والتقريب ص: ١٧٨ (١٥٠٠) وطبقات الحفّاظ ص: ٤٨.