كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

في ثِقَات ابن حِبَّان.

٢٨٥ - س: إبراهيم بن يُونُس البَغْدَادي، نَزِيل طَرَسُوس، يُعْرف بِحَرَمِيّ - بفتح الحاءِ المُهِملة والرَّاءِ، مشدّد الآخر.

عن أبِيه يُونُس بن محمد المُؤَدِّب، وعُبَيْد اللَّه بن مُوسَى وجَمَاعَة.

وعنه س، ومحمد بن أحمد بن الوَليِد الثَّقَفِيّ، ومحمد بن جُمَيع الأُسْوَانِيّ.

قال "س": صَدُوق (١).

وذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات، وقال: يُغْرِب.

٢٨٦ - ت: إبراهيم، وليس بالنَّخَعِيّ.

عن كَعْب بن عُجْرَة.

وعنه زُبَيْد اليَامِيّ.

ذَكَره الذهبيّ في المِيزَان، فَقَال: لا يُعْرفَ، وكأَنَّه النَّخَعِيّ فيكون مُنْقَطِعًا (٢) انتهى.

٢٨٥ - الثقات ٨/ ٨٢ وفيه: إبراهيم بن يوسف المودب، لقبه حَرَمِى وفي ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٢١/ ب: إبراهيم بن يونس المؤدب لقبه حَرَمِيّ والأنساب ٤/ ١٣٤ (الحرمى) والمعجم المشتمل ص: ٧٢ (١٣٤) وتهذيب الكمال ٢/ ٢٥٦ والكاشف ١/ ٢٢٨ (٢٢٧) وتهذيب التهذيب ١/ ١٨٤ وفيه: إبراهيم بن يوسف .. صوابه إبراهيم بن يونس، وصحف صاحب الكمال والده، ثم في ١/ ١٨٥ باسم إبراهيم بن يونس، والتقريب ص: ٩٥ (٢٧٧) ونزهة الألباب في الألقاب ١/ ١٩٩ (٧١٩).
(١) هذه الرواية نقلها ابن عساكر في المعجم المشتمل، ونقل المُغلطاي من كتاب الصَّرِيفينيّ قول النسائى فيه: لا بأس به، كما في إكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٧٧/ أ.
٢٨٦ - تهذيب الكمال ٢/ ٢٥٧ والكاشف ١/ ٢٢٨ (٢٢٨) وتهذيب التهذيب ١/ ١٨٥ والتقريب: ص: ٩٥ (٢٧٨).
(٢) الميزان ١/ ٧٧، وقال الذهبى في الكاشف: إبراهيم، عن كعب بن عجْرة، لا يدرى من ذا؟ فلعله النَّخَعِيّ أرسل، وعنه زبيد اليَامِى انتهى، وقد جزم المزي وابن حجر في كتابيه "التَّهذِبيين" بأنّه "ليس بالنَّخَعِيّ وكذا الذهبى أيضًا في كتابه "التذهيب"، ١/لوحة ٥٥/ب وقال ابن حجر في التقريب: مجهول.