كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

٢٥٥١ - د: سَمْعَان -بفتح السين المهملة وكسرها- بن مُشَنَّج -بِضَمِّ الميم، ثم شين معجمة مفتوحة ثم نون مُشَدَّدَة مَفْتُوحَة لا مكسورة، ثم جيم- ذكره الحافظ عبد الغنيّ في الكمال بفتح النُّون مع باقي الضَّبْط، ويُقال: مُشَمْرَج العَمْريّ -بفتح العين، وسكون الميم، ويُقال: العَبْدِيّ.

تَنْبِيه: قال مغلطاي: في قول المِزِّيّ: العَمْرِيّ، ويقال: العَبْدِيّ، فيه نظر، لأنّه لا مُغايرة بين النِّسْبتين، لأنَّ هذا منْسُوب إلى بني عمرة بجدين (١) عبد بن عليّ إلى أن قال: ابن عبد بن عليان بن أرحب انتهى- الكوفيّ.

٢٥٥١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٣٩ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٠٤ وثقات العجلي ص: ٢٠٨ (٦٢٤) والجرح ٤/ ٣١٦ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٤٥ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٣٢٥ و ٤/ ٢١٠٠ والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٤٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٣٥ والكاشف ١/ ٤٦٦ (٢١٤٨) والتذهب ٤/ ١٨٩ والميزان ٢/ ٢٣٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ١١٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣٧ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٣٢).
(١) كذا "بجدين" في المخطوطة وكتب فوق "بجدين" كذا، وفي إكمال مغلطاي العمري، ويقال: العبديّ، كذا ذكره الِمزِّيّ معتقدًا المغايرة بين العمري، والعَبْدي، وليس كذلك، فإنَّ هذا منسوب إلى بني عمرة بن قيس بن همدان بن الأزهر بن جزيل بن الأزهر بن عمرو بن طارق بن أدهم بن قيس بن ربيعة بن عبد بن عليان بن أرحب، كذا ذكره الرشاطي وغيره انتهى، وقد تقدم في الديباجة أن السبط ينقل كلام مغلطاي من كتابه المختصر من الإكمال، وليس من الإكمال، ولذلك تختلف العبارة في بعض ألفاظها، والمعنى واحد.