كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

عن عَلِيّ بن الجَعْد وابن مَعِين وشَيْبَان بن فَرّوخ والإمام أحمد وابن المَدِينِي وخَلْق كثير.

وعنه "س" فأكثر، وابن جَوْصَاء، وأبو عوانة، والطبراني وخلق.

وثَّقَهُ النَّسَائِي، وقال أيضًا: لا بأس به (١)، توفي سَنَة [٢٩٢] (٢) بدمشق.

٩١ - د: أحمد بن عَلِيّ النُّمَيْرِيّ، ويُقَالُ: النَّمَرِيّ، إمام مَسْجد سَلَمْية (٣).

عن ثَوْر بن يَزِيد، وأرْطَاة بن المُنْذِر، وصَفْوان بن عَمْرو، وجَمَاعة.

وعنه مَحْمُود بن خَالِد الدمشقي فقط.

قال أبو حَاتِم: أَرَى أحَادِيثه مُسْتَقِيَمة، له في سُنَن أبى داود حديثُ النَّهْي أن يُصَلِّيَ وهو حَقِن (٤)، قَالَ الذَّهَبِي في الكَاشِف: جَيِّد الحَدِيث، وَقَال في مِيزَانِه: قال الأَزْدِيّ: مَتْرُوكٌ، وقال أبو حَاتم: أحَاديثه مَسْتَقيمة لم يَرْوِ عنه غير محمود بن خالد، وقَال ابن مَنْدَه: هو حِمْصِيٌّ، روى عن ثَوْر بن يزيد، وعُبَيْد اللّه بن عُمر، وصَفْوان بن عَمْرو، رَوَى عنه يَزِيد بن عبد رَبّه ومحمد بن أبى

(١) ذكر القولين عن النسائى ابن عساكر في المعجم المشتمل ص: ٥٤ - ٥٥.
(٢) في النسخة (٢٤٢) وهذا التاريخ خطأ والصواب ما أثبته بين المعقوفين، كما في مصادر ترجمته.
٩١ - الجرح والتعديل ٢/ ٦٣ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٧ وتهذيب الكمال ١/ ٤١١ والكاشف ١/ ٢٠٠ والميزان ١/ ١٢٠ والمغنى في الضعفاء ١/ ٤٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٦٢ والتقريب ص: ٨٣.
(٣) في معجم البلدان ٣/ ٢٤٠ (سَلَمْيَة) بفتح أوّله وثانيه، وسكون الميم وياء مثناة من تحت خفيفة، كذا جاء به المُتَنَبِّي في قوله: تَرَاها في سَلَمْيَة مسبطرّا، قيل: سَلَمْيَة قرب المؤتفكة، فيقال: أنه لما نزل بأهل المؤتفكة ما نزل من العذاب، رحم الله منهم مائة نفس، فنجاهم فانتزحوا إلى سَلَمْيَة، فعمروها وسكنوها، فسميت سَلَمَ مائة، ثم حرف الناس اسمها فقالوا: سلمية. .. ثم قال ياقوت: ولا يعرفها أهل الشام إلّا بسلميّة.
(٤) أخرجه أبو داود في الطهارة باب أيصلي الرجل وهو حَاقِن ١/ ٢٣ برقم (٩١) عن محمود بن خالد عنه عن يزيد بن شُرَيح عن أبى حَيّ المؤذِّن عن أبى هريرة عن النبي ﷺ قال: لا يَحِلُ لِرَجل يؤمِن بالله واليوم الآخر أن يُصَلِّي وهو حَقِنٌ حَتى يتخَفَّف …