كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

العلم، الصواب موقوف (١).

[٤٣٢ - ت ق: إسماعيل بن إبراهيم الأحول أبو يحيى التيمي الكوفي.]

عن عطاء بن السائب، والأعمش، ويزيد بن أبي زياد.

(١) الميزان ١/ ٢١٤ والحديث هو: مَنْ سُئِل عن علم يعلمه، فكتمه، أُلجِم يوم القيامة بلجام من نار، أخرجه ابن ماجه في المقدمة ١/ ٩٨ (٢٦٦) عن شيخه محمد بن عبد الله بن حفص عن الكرابيسي عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا، وقال العقيليّ في الصعفاء ١/ ٧٤ في ترجمة الكرابيسي: عن ابن عون، ليس لحديثه أصل مُسْنَد، إنما هو موقوف منْ حديث ابن عون … ثم قال العقيليّ: وهذا الحديث رواه عَمَّار بن زاذان الصيدلاني عن علي بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة عن النّبي ﷺ نحوه بإسناد صالح انتهى، ومتن الحديث صحيح وارد مرفوعًا من غير هذا الطريق، فقد أخرجه أحمد في مسنده ٢/ ٤٩٥ والترمذي في سننه في كتاب العلم باب ما جاء في كتمان العلم ٥/ ٢٩ (٢٦٤٩) كلاهما بطريق عبد الله بن نمير عن عمارة بن زَاذَان عن علي بن الحَكَم عن عطاء بن أبي رَبَاح عن أبي هريرة مرفوعًا، وقال الترمذي: وفي الباب عن جَابِر، وعبد الله بن عمرو، ثم قال: حديث أبي هريرة حديث حسن، وأخرجه أبو داود أيضا في كتاب العلم باب كراهية منع العلم ٣/ ٣٢١ (٣٦٥٨) عن موسى بن إسماعيل عن حَمّاد عن علي بن الحكم به وبطريق حماد هو ابن سلمة هذا أخرجه أحمد أيضا في مسنده ٢/ ٢٦٣، ٣٠٥، ٣٤٤ وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند الحاكم في مستدركه ١/ ١٠٢ وصححه، ووافقه الذهبي على تصحيحه.
٤٣٢ - التاريخ الكبير ١/ ٣٤٢ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ١٥ (١٤) والجرح والتعديل ٢/ ١٥٥ والضعفاء للنسائي ص: ١٦ (٣٠) والضعفاء للعقيلي ١/ ٧٣ (٧٧) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٢٢ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨ والكاشف ١/ ٢٤٣ (٣٥٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨١ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٢١).