كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

ابن حِبَّان في الثقَات، وكذا أحمد العِجْليّ.

وذكره في الميزان، وصحَّحَ عليه، وقال: تابِعيٌّ ثقة، وثقه العِجْليّ والنَّسائيّ، وقال أبو حاتم: لا يُحْتجّ بحديثه انتهى.

تنبيه: حكى الترمذيّ في "العلل" عن "خ" أنّه قال: لا أرى له سماعًا من أبي هريرة، وقد احتجّ به "خ"، ومسلم في كتابيهما في روايته عن أبي هُريرة، قال العلائيّ: والجمع بين ذلك أنّ وكيعًا روى عن عمران بن حُدَير عن أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال: أتيتُ أبا هريرة بكتابٍ، وقلتُ: هذا حديث أروية عنك؟ قال: نعم، والإجازة أحد أنواع التَّحمُّل، فاحتجّ به الشيخان لذلك، وما ذكره الترمذيّ ليس فيه إلا نقي السماع، فلا تناقض (١) انتهى.

وهذا كلام حسن صحيح، كلام مُحَقِّقٍ، والله أعلم.

٧٥٨ - م ٤: بُشير -بضمّ الموحدة، وفتح الشين المعجمة- ابن كعب بن أُبي الحِمْيريّ أبو أيوب، ويقال: أبو عبد الله العدويّ، عدي مناة، ويُقال: العامريّ.

(١) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٧٨ (٦٣) وانظر أيضًا العلل الكبرى ١/ ٥٥٤ وذكر السبط نص التنبيه هذا بلفظه في حاشيته على الكاشف أيضًا.
٧٥٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٢٣ والتاريخ الكبير ٢/ ١٣٢ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ١٩٣ والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٥ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨٣ (١٥٩) وثقات ابن حبان ٤/ ٧٣ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٩٨ (بُشَيْر) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٢٢٩ (١١٧) وسير النبلاء ٤/ ٣٥١ والكاشف ١/ ٢٧٢ (٦١٤) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧١ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٢٩).