كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

مثله، وهَذَا وإن كان دَاخِلًا في قول ابن المدينى عمومًا، لكن التَّنْصِيص عليه أَصْرَح، وقال "خ" في الصحيح في فَضْل (قُل هو الله أحَد) في رواية النَّخَعِيّ والضَّحَاك المِشْرَقى عن أبي سَعِيد: إنه عن إبراهيم مُرْسل، وعن الضَّحَّاك مسند (١)، وقال أبو محمد بن حَزْم: وأمّا ما رَوَاه النَّخَعِى عن عُمر فذكر أثرًا، قال: فلا التِفَاتَ إليه، لأنّ إبراهيم لم يُوْلد إلّا بعد وفاته بسنتين انتهى، توفى إبراهيم سنة (٩٦) وقيل: غير ذلك رَحِمة اللَّه سبحانه.

٢٧٦ - س: إبراهيم بن يَزيد ين مَرْدَانْبَه (٢) المَخْزُوِمَيّ مَوْلى عَمْرو بن حُرَيث الكوفي.

عن رَقَبة بن مَصْقَلَة، وإسماعيل بن أبي خَالِد.

وعنه أبو كُرَيَبْ وأبو سَعِيد الأشج، ومحمد بن المُثَنَّى وجَمَاعَة.

قال أبو حَاتِم: يُكْتَب حديثُه ولا يُحْتَجّ به (٣).

وذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.

وقد ذكَرَه في الميزان، وصَحَّح عليه، وقال فيها: وُثِّقَ، ثم ذكر كلام أبى

(١) ذكر في كتاب فضائل القرآن باب فضل (قُل هُوَ الله أحدٌ) كما في فتح البارى ٩/ ٥٩ عقب حديث رقم (٥٠١٥).
٢٧٦ - التاريخ الكبير ١/ ٣٣٦ والجرح والتعديل ٥/ ١٤٢ وثقات ابن حبان ٨/ ٦٠ وتهذيب الكمال ١/ ٢٤٢ والكاشف ١/ ٢٢٧ (٢٢٢) وإكمال المُغَلْطاي ١/لوحة ٧٥/ أ والكاشف ١/ ٢٢٧ (٢٢٢) والمغني في الضعفاء ١/ ٢٩ وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٩ والتقريب ص: ٩٥ (٢٧١).
(٢) بفتح الميم وسكون الرَّاء المهملة وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون ساكنه، هكذا وجدته في النسخة بخط المؤلف شكلا، وكذا هو مضبوط بخط المزي أيضًا كما ذكره محققه في الهامش وهكذا هو مضبوط بخط المغلطاي في كتابه إكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٧٥/ أ كلها ضبط قلم، وفى التاريخ الكبير للبخارى المطبوع: إبراهيم بن يزيد بن مرذانبه .. ويقال: ابن مردانبه وفى التقريب مَرْدانْبَه: بنون ثم موحدة وكذا في ترجمة أبيه يزيد ص:٦٠٥ برقم (٧٧٧٤) وفى ترجمة إبراهيم انطبع مردِنْبَه بدل مَرْدانْبه سهوًا.
(٣) بزيادة كلمة "شيخ" قبل يكتب .. يبدو أن المؤلف أخذ كلام أبى حاتم من الميزان، وليس من أصل كتاب ابن أبي حاتم.