كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

أسَامَة انتهى، وذَكَره ابن حِبَّان في ثِقَاتِه، فَقَال: أحمد بن عَلِيّ بن الحُسَيْن (١) النُّمَيْرِيّ، يَرْوِي عن عُبَيْد اللّه بن عُمَر، رَوَي عنه يَزْيد بن عبد ربّه الجُرْجُسِيّ (٢) يُغْرِب، فَهَذَا قد خَرَج عن جَهَالة العَيْنِ بِرواية اثنين عَدْلَيْن، بل ذَكَرُوا ثَلاثَة، وَوُثّق، وقَدْ قَال ابن القَطّان أبو الحَسَن الكُتَامِيّ: إنَّ الشَّخْصَ إذا وَثَّقَه وَاحِدٌ، ورَوَى عنه وَاحِد، خَرَج عن جَهَالة العَيْن، وَاللّه أَعلم، قَالَه في بَيَان الوَهْم والإيهام الواقِعَين في أحكام عبد الحَقّ، وهو قَوْلٌ في المَسْألة من أقوال خَمْسَة (٣).

تَنْبِيه: أحمد بن عَلِيّ جَمَاعَة كَثِيرة ضُعَفَاء، وجَمَاعَة قَلِيلَة ثِقات، فلهذا لم أذْكُرهم تَمْييِزًا.

٩٢ - م ل (٤): أحمد بن عُمر بن حَفْص الوَكِيعِيّ: بِفَتْح الواو أبو جَعْفَر الكِنْدِيّ الكُوفِي المُقْرِئ الضَّرِير، نَزِيل بَغْداد.

عن أبى مُعَاوِيَة، وابن فُضَيْل، وحُسَيْن الجُعْفِيّ، وَوَكيِع وجَمَاعَة.

وعنه "م ل" وابنه إبراهيم بن أحمد وأبو يَعْلَى وجَمَاعَة.

(١) في المطبوع من الثقات: "الحسن" بدل "الحسين" وفي ترتيب ثقات ابن حبان للهيثمي: الحسين.
(٢) الجُرْجُسِيّ: بِضِّم الجيمين بينهما راء ساكنة وفي آخرها السين المهملة كما في الأنساب ٣/ ٢٤٢.
(٣) ذكر المؤلف في مسألة قبول رواية المجهول في المقدمة خمسة أقوال، وهذا خامسها.
٩٢ - سؤالات ابن الجنيد عن ابن معين ص: ٧٣ وكتاب معرفة الرجال عن يحيى ابن معين رواية ابن محرز ١/برقم ٢٥٣ والجرح والتعديل ٢/ ٦٢ وتاريخ بغداد ٤/ ٢٨٤ والمعجم المشتمل ص: ٥٥ وتهذيب الكمال ١/ ٤١٢ وسير النبلاء ١١/ ٣٦ وتاريخ الإسلام ١٧/ ٥٠ في وفيات سنة (٢٣٥) وغاية النهاية ١/ ٩٢ وتهذيب التهذيب ١/ ٦٣ والتقريب ص: ٨٣.
(٤) المراد برمز "ل" أبو داود في "المسائل" له، وإن كان هذا ليس من شرط المؤلف، لأنَّه ذكر في المقدمة أنه يذكر في هذا رواة الكتب الستة فقط، ومن عَلّق له البخاري في صحيحه، أو رَوَي له في المتابعات فقط، أو قَرَنَه فقط، وكذا "م"، أو قيل: إنه رَوَى له أحدهما، ومن هو في مقدمة صحيح مسلم أو اليوم واللّيلة للنسائي … فذكر هنا رمز "ل" إلى المسائل لأبي داود تبعًا للذهبي في التذهيب والمزي في تهذيبه.