كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

روى عن عليّ (١) انتهى والظاهر أنَّ هذا وهم، اشتبه بجعدة بن هُبَيرة الأشجعيّ، وهما اثنان، وليس في صحبة هذا الثاني أعني المخزوميّ (٢) اختلاف، وأين تَقَدّم الاختلاف؟ ففيه نظر، والله أعلم.

٩٤٠ - ع: جعفر بن أبي وَحْشِيّة إياس أبو بِشْر اليَشْكُريّ البصريّ ثم الواسطيّ.

عن سعيد بن جُبير، والشّعْبيّ، وحُميد بن عبد الرحمن الحِمْيريّ، وطاووس، ومجاهد، وعطاء وطائفة كبيرة من كبار التابعين، وعن

(١) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٢٤ - ٢٥ برقم (٣٧) وحديث جعدة هذا أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ١٩١ وانظر أيضًا إتحاف المهرة لابن حجر ٤/ ٧٥ وذكره الهيثمي في مجمعه ١٠/ ٢٣ وعزاه للطبراني، وقال: رجاله رجال الصحيح إلّا أنّ إدريس بن يزيد الأودي لم يسمع من جعدة قلت: لفظ الحديث صحيح من حديث عمران بن حصين أخرجه البخاري في فضائل الصحابة ٣/ ٧ (٣٦٥٠) وأخرج مسلم في فضائل الصحابة ٤/ ١٩٦٢ - ١٩٦٤ من حديث عبد الله بن مسعود وأبي هريرة وعمران بن حصين.
(٢) راجع ترجمة (المخزوميّ جَعْدة بن هُبيرة ابن أبي وهب) في الاستيعاب ١/ ٢٤٠ وأسد الغابة ١/ ٣٤٠ ونقل الحافظ في الإصابة ١/ ٥٢٧ كل ما نقل المغلطاي في ترجمة الأشجعي كأنّه يوافق المغلطاي في جعلهما واحدا كابن أبي حاتم، وقد وَهّم المزيّ أبا حاتم في جعلهما واحدًا، فرد عليه المغلطاي بأنه لم ينفرد في ذلك.
٩٤٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٥٣ وطبقات الخليفة ص: ٣٢٥ والتاريخ الكبير ٢/ ١٨٦ وتاريخ الثقات ص: ٩٩ (٢١٧) والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٣٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٥ وسير أعلام النبلاء ٥/ ٤٦٥ والكاشف ١/ ٢٩٣ (٧٨١) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٧٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٣ والتقريب ص: ١٣٩ (٩٣٠).