كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

وعنه إِسماعيل بن رافع المدنيّ.

قال بعض مشايخي في حديث النذر (١): فيه انقطاع بين خالد وعُقبَة انتهى، وفي نسختي بالكاشف زيادة في ترجمة هذا، وهي بعد إِسماعيل بن رافع وأبو سَلَّام مَرّ هذا، وهو الجُهَنيّ (٢) انتهى، وعليها صَحّ، ولم تكن هذه الزيادة في نسخة مقروءة على ابن رافع، ويعني بالجُهَنِيّ خالد بن زيد، ويقال: يزيد الحهَنِي، وهو الّذي تَقَدَّم (٣) وذكرت فيه بعض اختلاف، وقد ذكر المِزِّيّ عِلَلَه في "التهذيب" في ورقتين، وذكرتُ تَعْقِيبًا لمغلطاي فيه والله أعلم.

١٦٤٧ - ق: خالد بن يزيد، ويُقال: ابن أبي يزيد، وهو الصَّواب، واسم أبي يزيد البَهْبَدان (٤) بن يزيد الفارسي القُطُرْبُلِّيّ - بضم القاف، ثم طاء

(١) أخرجه ابن ماجه في الكفارات باب من نذر نذرًا ولم يسمه ١/ ٦٨٧ (٢١٢٧) بطريقه عن إسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر الجهني به.
(٢) الكاشف ١/ ٣٧٠.
(٣) تقدم برقم (١٥٨٨) وفيه خالد بن زيد، ويقال ابن يزيد الجهني.
١٦٤٧ - الجرح ٣/ ٣٦٠، ٣٦١ برقم (١٦٢٦، ١٦٣٤) و تاريخ بغداد ٨/ ٣٠٤ وأنساب السمعاني ١٠/ ٣٩٣ (القَرْني) و ١٢/ ٢٢٠ (المَزْرَفي) وإكمال ابن ماكولا ٧/ ١٤٢، وتكملة الإِكمال ٥/ ٥٥٦ (٥٩٩١) وتهذيب الكمال ٨/ ٢١٥ والكاشف ١/ ٣٧١ (١٣٧٠) واللّباب لابن الأثير ٣/ ٢٠٣ وإِكمال ملغطاي ٤/ ١٦٦، وتوضيح المشتبة ٧/ ١٨٩، و ٨/ ١٤١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣١ والتقريب ص: ١٩٢ (١٦٩٦).
(٤) كذا "البَهْبَدان" بضبط قلم المؤلف، الفتح على الباءين واضح والسكون على الهاء واضح، والدال مهملة أي بدون نقطة، وهذه الكلمة في تاريخ بغداد =