كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

١٥١ - د مقرون: أبان بن أبي عَيَّاش، واسمه فيْروز، وقيل: ديِنَار أبو إسماعيل العَبْديِّ مولاهم البَصْريّ.

عن أَنَسَ، وأبي العَالِية، وسَعِيد بن جُبَير، وأبى نَضْرَة - بِالنُّون والضَّاد المعجمة وجَمَاعة.

وعنه عِمْران القَطَّان، وبَكْر بن خُنَيْس، وأبو إسحاق الفَزَارِيّ، وفُضَيل بن عياض، ويَزِيد بن هَارُوْن، وخَلْق.

قَالَ الفَلَّاس: مَتْرُوك الحَديث، رَجُلٌ صَالِحٌ، وقال شُعْبة: ما يَسَعُني أن أسْكُتَ عنه، وقال أحمد بن حَنْبَل: مَتْرُوك، وكذا قال ابن مَعِين، وقال مَرَّة: لَيْس بشيء، وقال ابن عَدِيّ: عَامَّة ما يرويه لا يُتَابَع عليه، وهو بَيّن الأمْر في الضَّعْف (١)، رَوَى له "د" حَديِثَّا وَاحِدًا مَقْرُونًا بِقَتَادَة في المُحَافَظَة على الصَّلَوات (٢)، وهو في رواية ابن الأعْرَابي عن محمد بن عبد المَلِك الرَّوَّاس عن أبي داود، له في الميزان (٣) ترجمة مُطَوَّلَة، شَفَى فيها وكَفَى، وفيها بَقِي إلى بعد (١٤٠).

١٥١ - العلل ومعرفة الرجال ١/ ٤١٢ (٨٧٢) وانظر فيه النصوص بأرقام ٣٤٦٧، ٣٥٤٤، ٤٨٨٧ وتاريخ ابن معين ٢/ ١٤٦ (٣٦٢٥) (رواية الدورى) وانظر أيضا ٢/ ٢٧٥ (٤٣٥٠) ومن كلام أبى زكريا ص: ٣٦، ٦٢ برقم (٣٣، ١٤٦) والتاريخ الكبير ١/ ٤٥٤ والجرح ٢/ ٢٩٥ والكامل لابن عدي ١/ ٣٧٢ وكتاب المجروحين ١/ ٩٦ والضعفاء للنسائي ص: ١٤ برقم (٢١) وتهذيب الكمال ٢/ ١٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٩٧ والتقريب ص: ٨٧ (١٤٢).
(١) هذا اختصار مجحف لكلام ابن عدي، وتمامه: وقد حدث عنه (كما ذكره) الثوري ومعمر وابن جُرَيج وإسرائيل وحَمّاد بن سلمة وغيرهم ممّن لم نذكرهم، وأرجو أنّه مِمَّن لا يتعمد الكذب، إلّا أن يشبه عليه ويغلط، وعامَة ما أتَى أبان من جهَة الرواة لا من جهته، لأنَّ أبَان رَوَى عنه قوم مجهولون لما أنّه فيه ضعف، وهو إلى الضَّعْف أقرب منه إلى الصدق كما قال شُعْبة.
(٢) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة باب في المحافظة على وقت الصلوات ١/ ١١٦ برقم (٤٢٩) بطريقه عن عمران القَطَّان عن قتادة وأبَان كلاهما عن خليد العصري عن ام الدرداء عن أبي الدرداء ﵁ مرفوعًا.
(٣) ميزان الاعتدال ١/ ١٠ - ١٥.