كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

ابن خَلَفُون واللّه أعلم، كَذَا رأيتُ هذا الاسم كذلك على نُسْخَة من تَذْهِيب الذَّهَبِي (١) بخَطّ محمد بن عبد الرحيم السُّبْكِي الشافِعِي الَّذِي عَلّقَ حَوَاشِي مُغْلطاي التَّقْريب على كتاب المِزّيّ، والَّذِي ظَهَرَ لي أنّ ذَلك من كلام مُغْلطاي (٢) واللّه أعلم، ولم أَرَ أنا لهذا ترجمةً، ولا أعْلَم من حَالِه شَيْئًا، واللّه أَعْلَم به.

وأمّا أَخُوه عبد الغنيّ فأَخْرَج له "د" وسَيَأتى في مَكَانِه، والَّذِي يَنْبَغِي لابن خَلَفون أو لِمَنْ استَدْرَك هَذَا الاسمَ أنْ يَذْكُرَ في أَيّ مكانٍ رَوَى له "د" حتى تكمل الفَائدةُ، وقد يَحْتَمِل أنّ المِزِّيّ رَأَى كَلامَ ابن خَلَفُون ولم يَرْتَضِهِ، فلمْ يَذْكُر في كِتَايِه واللّه أَعْلَم.

١٠ - ت ق: أَحْمد بن بُدَيْل - بِضَمّ المُوَحَّدَة وفَتْح الدَّال المُهْمَلة - ابن قُرَيْش بن بُدَيْل بن الحَارِثْ اليَامِيّ الفَقِيه أبو جَعْفَر قَاضِي الكُوفَة، ثم قَاضِي هَمَذَان.

عن أبي بكر بن عَيَّاش، وحَفْص بن غياث، وابن فُضَيْل، وطبقتهم من الكُوفِيِّين.

وعنه ت، ق، ويَحْيَى بن صَاعِد، وعَلِيّ بن عيِسَى الوَزِير، وخَلْق.

قَالَ "س ": لا بَأسَ به، وَقالَ ابن عَدِيّ: حَدَّثَ عن حَفْص بن غِياث أَحَاديث أُنْكِرَت عليه (٣)، وهو مِمَّن يُكْتَب حَديِته على ضَعْفِه (٤) وقال الدَّارقُطْنِي: فيه لِينٌ (٥) انتهى وكان من الِعُبَّاد، وَدكَره ابن حِبَّان في الثِّقَات وَقَالَ: مُسَقِيم

(١) لم أجده في نسخة التذهيب الّتي هي بين يدي، وهي نسخة دار الكتب المصرية.
(٢) وله ترجمة في إكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٢٠/ب بعد ترجمة أحمد بن عثمان بن اللّيث" وهو فيما نسختة بيدي برقم (٦٤).
١٠ - الجرح ٢/ ٤٣ والثقات ٨/ ٣٩ الإرشاد للخَلِيلي ٢/ ٦٥٤ وتَارِيخ بغداد ٤/ ٤٩ وتهذيب الكمال ١/ ٢٧٠ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٣١ والميزان ١/ ٨٤ وتهذيب التهذيب ١/ ١٧ والتقريب ص: ٧٧.
(٣) كذا في النسخة ولفظ ابن عَدِيّ في الكامل ١/ ١٨٩: يروي عن حفص بن غياث وغيره مناكير.
(٤) لفظ ابن عدي بتمامه في الكامل ١/ ١٩٠: ولأحمد بن بُدَيل أحاديث لا يتابع عليها عن قوم ثقات وهو مِمّن يكتب حديثه مع ضعفه …
(٥) ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ٤/ ٤٩ - ٥٠ برواية الأزهري عن الدارقطني.