كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

عَيّاش وطَائفَة.

وعنه الفَضْل بن سَهْل الأعْرَج، وأبو أمَيَّة الطَّرَسُوسِيّ، ويَعْقُوب الفَسَوِيّ وجَمَاعَة.

قال ابن عَدِيّ: روى عن الثّقات المَنَاكير، ولم أَرَ له حَدِيثًا يُحْكَم عليه بِالضَّعْفِ من أجله (١)، قال شَيْخُنَا العَرَاقِيّ: ذكره ابن حِبّان في الثّقَات، وَقَال: يُتَّقَى حديثه من رِوَايَة جَعْفَر بن عبد الوَاحد الهَاشِمِيّ عنه انتهى، ولم أرَ أنَا ذلك في ترتيب الثّقات (٢) لِشَيْخنِا الهَيْثَمِيّ، وهو في الميزان، وذكر فيه كلام ابن عَدِيّ، ثم قال: قلتُ: مَاتَ قبل الكهولة (٣).

[٢١٢ - ت: إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد.]

عن نَافِع.

وعنه سَلْم بن قُتَيْبَة.

قال شَيْخُنا العِراقِي: وأبو غَسّان محمد بن مُطَرِّف انتهى، وهذا في المِيزان، قال في الكَاشِف: لا يُدرى مَنْ ذَا، كذا في نُسْخَتِي من الكَاشِف (٤)، ولم

(١) كذا نقل كلام ابن عديّ، وفي الكامل لابن عدي: روى عن الثقات أحاديث مناكير، ثم قال بعد أن رَوَى حديثين: وهذه الأحاديث بهذا الإسناد لم أرَه إلا من رواية إبراهيم بن عبد الرحمن هذا، ولعل هذا من قبل جعفر بن عبد الواحد، فإنّه لَيِّن، ولم أرَ لإبراهيم بن عبد الرحمن حديثا منكرًا يُحْكم من أجله على ضَعْفِه انتهى.
(٢) وكذلك لم أر أنا أيضا في ترتيب الثقات (نسخة دار الكتب المصرية) ولعله سقط من الهيثمي أثناء ترتيبه، وهو موجود في أصل الثقات، كما ذكرنا ذلك في المصادر.
(٣) الميزان ١/ ٤٤ - ٤٥.
٢١٢ - التاريخ الكبير ١/ ٢٩٧ (وسقط من التاريخ آخر الترجمة) وتهذيب الكمال ٢/ ١٣٧ والغنى في الضعفاء ١/ ١٩ وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٠ والتقريب ص ٩١ (٢٠٨).
(٤) وكذا في الكاشف ١/ ٢١٧ (١٦٧) (تحقيق الشيخ محمد عوامة).