كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

٣٧٤ - س: إسحاق بن عبد الوَاحِد القُرَشِي المَوْصِليّ (١).

عن المُطَّلِب بن زِيَاد، والمُعَافَى بن عِمْرَان، وأبي الأحْوَص، وحَمّاد بن زَيْد وطَائفَة.

وعنه ابن وَارَه، ومحمد بن غَالِب بن تمام (٢) وَجَمَاعَة.

قال يَزيِد بن محمد الأَزْدِيّ: كَثير الحديث رَحَّال، سَمع من مَالِك وصَنّف، وكَتَبَ النَّاس عنه.

وفي الكاشف: ثقه، وقد لُيّن (٣).

وذكره في الميزان، فَقَال: قال أبو عَليّ الحَافِظ: مَتْرُوك الحَدِيث، ذَكَر له حَدِيثًا، وعَقَّبه بقوله: قال الخَطِيب: الحَمْل فيه على عبد الرحمن يعني ابن أحمد المَوْصلِيّ، قَالَ الخَطيِب: وإسحاق لَا بَأس به، وتَعَقَّب ذلك بقوله: قلتُ: بل هو وَاهٍ انتهى (٤)، وذكر في عبد الرحمن الرّاوي عنه أنّه لا يَعْرفُه (٥) أعنى الذَّهَبي، مَاتَ سَنَة (٢٢٦).

٣٧٤ - الجرح والتعديل ٢/ ٢٢٩ والثقات لابن حبّان ٨/ ١١٥ وكتاب الضُّغفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ١٠٢ (٣٢٣) وتهذيب الكمال ٢/ ٤٢٤ وَالمغني في الضُّعَفاء ١/ ٧٢ وديوان الضعفاء ص: ١٨ (٣٤١) وإكمال تهذيب الكمال للمغلطاي ١/ لوحة ٩٥/أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٢ والتقريب ص:١٠٢ (٣٦٩).
(١) تاريخ الموصل المطبوع وصل إلى وفيات (٢٢٤) وبقيته لم أعثر عليه.
(٢) كذا "تمام" في النسخة، وهو خطأ، والصواب: تَمْتَام، وهذا لقب للحافظ محمد بن غالب ابن حرب، كما في نزهة الأَلْباب / ١/ ١٤٧ (٥١١) وله ترجمة في سير النبلاء ١٣/ ٣٩٠.
(٣) كذا "ثقة وقد لين" في النسخة، وفي الكاشف ١/ ٢٣٧ (٣٠٩) كلمة "ثقة" غير موجودة وقد تأكدتُّ في نسخة ثانية التي حققها الأستاذ عزت علي وموسى محمد، فلم أجدها فيها فيبدو أن ما جاء في كتابنا هذا كلمة "ثقة" خطأ، لأنّ الذّهبي نفسه في الميزان يقول فيه: واهٍ، فكيف يُوثّقه هنا في الكاشف، والله أعلم.
(٤) الميزان ١/ ١٩٤.
(٥) قاله في أثناء ترجمة إسحاق بن عبد الواحد.