كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

المدني.

عن عُبَادَة، ولم يُدْرِكْه (١).

وعنه مُوسَى بن عُقْبَة فقط.

ذكره في المِيزان (٢)، قال ابن عَدِى: عامَّة أحَادِيثِه غير مَحْفُوظة، وهو إسحاق بن يحيى ابن أخى عُبَادة بن الصَّامت، كذا سَمَّاه ابن الجَوْزِيّ (٣)، وفى سُنَن ابن مَاجَه: إسحاق بن يَحْيَى بن الوَلِيد بن عُبْادَة بن الصَّامت المَدِنيّ، عن عُبَادَة، ولم يُدْرِكْه (٤) انتهى (٥) قُتِل سَنَة (١٣١).

تَنْبِيه: رِوَايته عن عُبَادَة في سُنَن ابن مَاجَه، وقد تَقَدَّم أنه لم يُدْرِكه (٦).

٤٠٢ - د ت ق: إسحاق بن يَزِيد الهُذَلِيّ.

عن عَوْن بن عبد الله.

وعنه ابن أبى ذِئب.

(١) قال المغلطاي في إكماله: قال الحاكم أبو عبد الله في كتاب المستدرك: قرأتُ بخط أبى عمرو المستملي سألت البُخَارِي عن أحاديث عبد الرحمن بن المبارك عن فُضَيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن إسحاق بن يحيى بن الوليد عن عُبَادة نُسَخة كبيرة، فقال: هي أحاديث معرُوفة، إلا أنَ إسحاق لم يلقَ عُبَادَة انتهى.
(٢) الميزان ١/ ٢٠٤.
(٣) كتاب الضعَفاء والمَتروكين لابن الجَوزِي ١/ ١٠٥ (٣٣٩).
(٤) لم أجد هذا القول من كلام ابن ماجه، وإنَّما قال نحوه البوصيري في الزوائد، انظر ٢/ ٧٤٦ (٢٢١٣) و ٢/ ٨٣٠، ٨٣١ (٢٤٨٣، ٢٤٨٨).
(٥) يعني من الميزان ١/ ٢٠٤.
(٦) وقد رَوَى ابن مَاجَه من روايته عن عبادة ستة أحاديث كما في تحفة الأشراف ٤/ ٢٣٩.
٤٠٢ - التاريخ الكبير ١/ ٤٠٥ والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٨ والثقات لابن حبان ٦/ ٥٠ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٩٤ والكاشف ١/ ٢٤٠ (٣٣٠) والتذهيب ١/لوحة ٧٠/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥٦ والتقريب ص: ١٠٣ (٣٩٣).