كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

وقال أبو داود: ثقة شبه الضعيف (١)، وقد مَشّاه أيضًا ابن عَدِي (٢) وقال الدَّارقُطني فيما حكاه عنه عبد الغَنِي بن سَعِيد: كتاب "العقل" وضعه أربعة، مَيْسَرة بن عبد ربّه، ثبم سرقه منه داود بن المُحَبَّر، فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء، فركبه بأسانيد أخر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السِّجْزِيّ، فأتى بأسانيد أخر أو (٣) كما قال الدّارقُطني (٤).

روى داود عن الرَّبيع بن صَبِيح عن يزيد الرَّقَاشِيّ عن أنَس قال: قال رسولُ الله ﷺ: ستُفْتَح مدينة يُقَال لها: قَزْوين، مَنْ رَابَطَ فيها أربعين لَيْلَةً كان له في الجَنَّة عمود من ذَهَبٍ، وزمردة خضراء على ياقوتة حمراء، لها سبعون ألف مِصْراعٍ من ذهب، كل باب منها فيه زوجة من الحور العين، أخرجه ابن ماجة عن إِسماعيل بن أبي الحارث عن داود، وهو حديث موضوع (٥)، وقد رأيت كتاب

(١) سؤالات الآجري ١/ ٣٥٦ (٦٢٧) وفيها تمام كلامه: وبلغني عن يحيى فيه كلام أنّه يوثقه.
(٢) هذا لفظ الذَّهَبِي في تذهيبه، ولفظ ابن عديّ طويل، راجعه في الكامل له ٣/ ٩٦٧.
(٣) "أ" من "أو" ساقطة من المخطوطة سهوًا.
(٤) ذكره الخطيب في تاريخه ٨/ ٣٦٠ وكذا المزيّ في تهذيبه ٨/ ٤٤٧.
(٥) أخرجه ابن ماجة في الجهاد باب ذكر ديلم وفضل قزوين ٢/ ٩٢٩ (٢٧٨٠) مع بعض الاختلاف في اللفظ وأخرجه الرافعي في كتابه "التدوين في أخبار قزوين" ١/ ٦ - ٧.