كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

فيه لَكُنْتُ أجِلّ أحمد بن صَالِح أن أذكُرَه، وَقَال مُعَاوِيةُ بن صَالِح عن ابن مَعِين: أحمد بن صَالِح كَذَّاب يَتَفَلْسَفُ، رأيتُه يَخْطِر في جَامع مِصْر (١).

تَنْبِيه: ذَكَرَ أحمدَ بن صَالح أبا جَعْفَر المِصْرِيّ هَذَا ابنُ حِبَّان في ثقَاته بعد أن ذَكَرَ وَفَاته، وعَمَّن رَوَى، وكان أحمد هَذَا في الحَدِيث وحِفْظِه ومَعْرِفَة التَّاريخ وأَنْسَاب المُحَدِّثِين عند أهل مِصْر كأحمد بن حَنْبَل عند أَصْحَابِنا بِالعِرَاق، ولكِنّه كَانَ صَلْفًا تَيَّاهًا لا يَكادُ يَعْرِف أَقْدَار مَنْ يَخْتَلِف إليه، فَكَان يُحْسَدُ عَلَى ذَلك، والَّذيِ رَوَي مُعَاوِية بن صَالِح الأشْعَرِيّ عن يَحْيى بن مَعِين أنّ أَحْمد بن صَالح كذَّاب فإنَّ ذَلك أحمد بن صصَالِح الشّمُونِي (٢) [شيخ] (٣) كانَ بِمَكّة يَضَعُ الحدِيث سأل مُعَاوية بن صَالح يَحْيَى عنه، فأمَّا هَذَا فَإنّه يُقَارِبُ (٤) يَحْيَى بن مَعِين في الحِفْظ والإتقَان، وَقَال (٥): أَحْفَظ بِحَديث أهل مِصر والحِجَازيّيّن من يَحْيى بن مَعِين إلى آخر كَلامِه، وقَال أبو يَعْلَى الخَلِيليّ: اتَّفَقَ الحُفَّاظ على أَنَّ كلام النَّسَائيّ فيه تَحَامُلٌ، وَلا يَقْدح كلام أمْثَالِه فيه (٦) انتهى وأمَّا كَلامُ ابن مَعِين - على تَقْدِير أَنَّه فيه: فَفِيه ما يشعر إلى الكبر ونَسَبِه إلى الفَلْسَفَة وإنَّه يَخْطِر في مَشْيِه، ولَعَلَّ ابن معين لايَدْرِي ما الفَلْسَفة؟ وذلك أنّه لَيْس من أهْلِها.

(١) الميزان ١/ ١٠٤.
(٢) كذا "الشموني" بالنون في النسخة والعبارة هذه نقلها المؤلف من ثقات ابن حبَّان ٨/ ٢٦ وفيها: الشمومي أثناء ترجمته لأحمد بن صَالح المِصْرِي الطّبَرِي، وترجم له ابنَ حِبّان في كتابه المجروحين ١/ ١٤٩: وفيه الشموني.
(٣) الزيادة من ثقات ابن حِبَّان، لأنّ المؤلف نقل منها، وسقطت هذه الكلمة سهوًا.
(٤) في الثقات مقارن، وهو تحريف، ويبدو من التعليق عليه أنّه من عمل المحقق.
(٥) كذا "وقال" في النسخة، ولعل الصواب "وكان" بدل "وقال" وكذا "وكان في ثقات ابن حِبَّان.
(٦) الإرشاد ١/ ٤٢٤ (١٧٧).