كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

الطَّبَرِي، كَانَ أبُوه جُنْدِيًا من أهل طبرستان، ولد أبو جَعْفَر بِمصر سَنَة (١٧٥).

ورَوَى عن ابن وَهْب، وابن عُيَيْنَة، وعبد الرَّزَّاق وطَائفَة.

وعنه "خ، د" وعَمْرو النَّاقِد، وابن نُمَيْر، وأبو زُرْعة الدّمشقِيّ، والرَّازِيّ (١)، وصَالح جَزَرَة وخَلْق، آخرهم موتًا أبو بكر بن أبي داود.

كَتَب عن ابن وَهْب خَمْسِين أَلْفَ حَدِيثٍ قَالَ الفَسَوِيّ: كَتَبْتُ عن أَلْف شَيْخٍ وكَلُّهم ثقَاتٌ، مَا أحَدٌ منهم أَتَّخِذُه عند الله حُجَّة إلّا أحمد بن حَنْبَل وأحمد بن صَالِح (٢)، وقال خ: أحمد بن صَالِح ثِقَةٌ، ما رأيتُ أَحَدًا يَتَكَلّم فيه بِحُجَّة، وثَنَاءُ النَّاس عليه كَثِير، قال صَالِح جَزَرة: كَانَ رَجُلًا جَامِعًا يَحْفَظ ويَعْرف الفِقْهَ والنَّحْوَ والحَديث، توفي في ذي القَعْدَة سَنَة (٢٤٨) قَالَ الذَّهَبِي في كَاشِفِه: هو ثَبْتٌ في الحَدِيث (٣)، وقَد ذَكَرَه في الميِزَان، وصَحَّحَ عليه، فَقَال: الحَافِظ الثَّبْتُ أَحَدُ الأعلام آذَى النَّسَائيُّ نَفْسَه بِكَلامهِ فيه إلى أنْ قَالَ: وقال أبو حاتِم والعِجْلِيّ وجَمَاعَة: ثِقَة وَقَال النَّسَائيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ ولا مَأمُونٍ وقال أبو سَعِيد بن يُونُس: لم يَكُنْ عندنا أحمد كما قَالَ النَّسَائي، لم يَكُن له آفَة غير الكبِر، وَقَالَ أيضًا النَّسائيُّ: تَرَكَه محمد بن يَحْيَى، وَرَمَاه يَحْيَى بن مَعِين بالكَذِب، وقَالَ ابن عَدِيّ: كَانَ النَّسائيُّ سَيئَ الرَّأى فيه، أنْكَر عليه أحَادِيث، فَسَمِعْتُ محمد بن هَارُون البَرْقيّ يَقُولُ: هَذَا الخُرَاسَانِيّ يَتَكَلّم في أحمد بن صَالِح، لقد حَضَرْتُ مجلس أحمد، فَطَرَدَه من مَجْلِسِه، فَحَمَله ذلك على أن تَكَلّم فيه، إلى أن قَالَ ابن عَديٍّ: وَلَولا أَنِّي شرطْتُّ في كِتَابِي أنْ أذكر كُلَّ من تُكُلِّم

(١) أبو زرعة الدمشقي واسمه عبد الرحمن بن عَمْرو وأبو زُرعَة الرازي واسمه عبيد الله بن عبد الكريم الرَّازيّ.
(٢) كتاب المعرقة والتاريخ للفسوي ٢/ ٣٦٨ ولم يذكر فيه "كلّهم ثقات".
(٣) الكَاشِف ١/ ١٩٦.