كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

ومُرَّة، وثَعْلَبَةَ، ومُحَارِب، وسَعْد بن بكر، وكِلاب، ورؤاس، وعُقيل، ولَقِيط، وجَعْدَة، وقشير، وبكّاء، وكنانة، وعبد بن عَدِي وباهلة، وأشْجَع، وسُلَيم، وهلال بن عَامِر وقُدَر بِالرَّاء في آخرِه، وكذا رأيتُه عند الحافظ أبى الفتح ابن سَيّد النَّاس (١)، وقَد نَظَّمَه شَيْخُنا العِرَاقِي في سِيَرته بِالدَّالِ (٢)، وكذا ذكره الذَّهَبِيّ في تَجْرِيده (٣)، كما رَأيتُه، وما أدرِي الحق مع مَنْ؟ أو أنّه يُقَال بهما، وعَامِر بن صعصعة .... (٤). وتُجيب، وخولان، وجُعْف، ومراد، وزُبيد، وكندة، والصَّدف، وخشين، وسعد هذيم وبَلّيّ، وبهراء، وعذرة، وسلامان، وجهينة، وكلب، وجرم، والأسد، وغسان، والحارث بن كعب، وهَمْدان، وسعد العشيرة، وعَنَس بالنون، والدار، والرّهَا بفتح الراء قبيلة معروفة، وبِضَمِّها بلد معروف، وغامد، والنَّخع بفتح النون والخاء المعجمة، وبجيلة، وخثعم، وحضرموت، وأزد عمان، وغافق، وبارق، ودوس، وثُمَالَة بِضَمِّ الثَّاء المُثَلَّثَة وتَخْفيِف المِيم، والحُدَّان، وأسْلَم، وجُذَام، ومهرة، وحِمير، ونَجْوان وجَيْشَان، ومن الوحش السِّبَاع والذِّئاب، قال شَيْخُنا العِرَاقِي في سِيرته.

(١) لم أجد ذكر هذا الوفد أي وفد قُدَر أو قدد في عيون الأثر لابن سيد الناس.
(٢) وهذه المنظومة في السيرة اسمها: نظم الدر السنية في سيرة خير البرية، وشرحها المناوي وسَمَّى شرحه بالفتوحات السبحانية في شرح ألفية العرافي في السير النبوية، وهذا الوفد جاء ذكره فيها في البيت الحادى عشر في باب ذكر الوفود، ونَصُّه:
لقيط بكر وابن عَمَّار قُدَد … مات رُجُوعًا وكلاب ووفد
وقال المنادي في شرحه: وفد قُدَد بن عَمَّار: بِضَمّ القاف وفتح الدَّال الأولى …
(٣) لم أجد في التجريد قدَدا وفي التجريد ٢/ ١٣: قداد بن عَمَّار السلمي، له وفادة، ذكره ابن شاهين، وذكر ابن سعد، وفي طبقات ابن سعد ١/ ٣٠٨: أخبرنا هشام بن محمد قال: حَدّثنى رجل من بني سليم من بني الشريد قال: وفد رجل مِنَّا يقال له: قدر بن عَمَّار على النبي ﷺ بالمدينة، فأسلم.
(٤) بعد عامر بن صعصعة في حدود وثُلُث السطر مطموس في أقصى الحاشية، لم أتمكن من قراءته.