كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

وقال ابن عَدِيّ: كَانَ يسكن دمشق، يُحَدّث على المِنْبَر، ويُكَاتِبُه أحمد، فَيَتَقَوَّى بكِتابَه، ويَقْرَأه على المِنْبَر (١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: كان حَرِيرِيّ (٢) المذهب ولم يَكُن بِداعيَةٍ إليه، وكان صَلِيبًا (٣) في السُّنَّة حَافِظًا للحديث إلّا أنّه [من صَلابته رُبّما] (٤) كان يَتَعَدَّى طَوْرَه، ماتَ بعد سنة (٢٤٤).

(١) قاله ابن عدي في الكامل ١/ ٣٠٥ في آخر ترجمة إسماعيل بن أبان الورَّاق.
(٢) كذا "حَرَيرى المذهب"، في النسخة، وهى بخط المؤلف، ومقابل هذا في الحاشية بخط المؤلف أيضًا: لعله حَروْريّ، وفى ترتيب الثقات ١/ لوحة ٢١/ ب، حريريّ أيضًا والمعروف أن المؤلف ينقل من ترتيب الثقات دائمًا وفى المطبوع من الثقات ٨/ ٨١: كان حَرِيزِيّ المذهب، وعَلّق عليه المحقق فقال: التصويب من التهذيب عن ثقات المؤَلّف، ومن لفظه: ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبان: حريزي المذهب، وهو بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبعد الياء زاى، نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب .. ويتبين من هذا أن في نسخة من الثقات: كان حَرِيري المذهب، كما في كتابنا هذا، إلّا أن المحقق أثبت حَرِيزيّ المذهب استنادًا إلى كلام الحافظ ابن حجر في التهذيب، وقد جاء في إكمال تهذيب الكمال للإمام المغلطاي ١/ لوحة ٧٥/ أ - ب نقلًا عن ثقات ابن حبان: كان حَرُورِي المذهب ولم يكن بداعية، وكان صَلْبًا في السنة .. وفى الأنساب ٤/ ١٤٠ (الحَريزِيّ) .. هذه النسبة إلى حريز، وهى قرية باليمن، فنسبة الحَرِيزيّ إلى الشخص وهو حريز بن عثمان من إحداث الحافظ ابن حجر، لم تذكر هذه النسبة منسوبة إلى حريز بن عثمان الناصبى المعروف في كتب الأنساب والمشتبه، وقال الحافظ في التهذيب ١/ ١٨٢: قال ابن حبان في الثقات: كان حَرُوريّ المذهب، لم يكن بداعية .. ثم قال بعد قليل: ورأيت في نسخة من كتاب ابن حِبّان: حَرِيزِيّ المذهب، وهو بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبعد الياء زاي، نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب. انتهى وقد صحّف أبو سعد السمعانى في الأنساب، فذكر إبراهيم الجوزجانى في "الجريري" بالجيم، كان جريري المذهب، والواقع ان ابن جرير كان من تلامذة الجوزجانى وليس بالعكس راجع الأنساب ٣/ ٢٦٤، فالذّى يبدو لى أنّ المثبت في الثقات "حروريّ" كما نقله الحافظ في التهذيب وكذا نقله المغلطاي في كتابه، وجاء في بعض نسخ الثقات حريري بمعنى الحرورى أو صَوّبه المؤلف إزاء ذلك في الحاشية وكتب "حروري"، كما يعلم ذلك من كلام المؤلف سبط ابن العجمي وجاء في نسخة ثالثة حَرِيزِيّ كما ذكر ذلك الحافظ في التهذيب والله أعلم.
(٣) كذا "صَلِيبًا" في النسخة، وفتح الصاد المهملة واضحة جدا في النسخة، وفى الثقات المطبوع صَلْبًا بدلَ "صَلِيبًا".
(٤) ما بَيْن المعقوقين سَاقِط من النسخة، فأثبته من ثقات ابن حبان.