كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

وقال "خ" وجماعة: مُنْكر (١).

وقال صالح جَزَرَة: لا يُكْتَب حديثه.

وقال أبو نُعَيم الحَافِظ: طَلْحَة بن زيد أبو مُسْكِين حَدَّثَ بالمناكير لا شيء (٢).

تَنْبِيه: قول المِزِّيّ عن أبي نُعَيم في آخر ما ذكره عنه، قال مغلطاي: فيه نظر لأنَّ الَّذي في كتاب أبي نُعَيم طَلْحة بن زَيد مُنْكر الحديث، قاله "خ"، ثم قال: طَاهِر بن الفَضْل الحلبي، رَوَى عن ابن [عُيَيْنَة] (٣) وحَجَّاج بن محمد مناكير لا شيء (٤)، وكذا ذكره عنه ابن عَسَاكر (٥)، فكأنَّ المِزّيّ طمح بَصَرُه لما رأى كلام ابن عَسَاكر إلى الثاني، واعتقد أنّه تتمة الكلام الأَوَّل واللّه أعلم انتهى.

ذكر طَلْحة هذا في الميزان، فقال: طَلْحَة بن زَيْد الرَّقِّيّ، وقيل:

(١) كذا "منكر" في المخطوطة وفي كتب البخاري الثلاثة المذكورة في الصادر: منكر الحديث.
(٢) انظر ما يأتي من كلام الحافظ مغلطاي.
(٣) في المخطوطة: عبدة بدل "عيينة" فأثبت الصواب من مصدر المؤلف إكمال مغلطاي ومصدر مغلطاي: كتاب الضعفاء لأبي نعيم.
(٤) كتاب الضعفاء لأبي نعيم ص: ٩٦ برقم (١٠٣، ١٠٤).
(٥) تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ٢٧/ ٢٠.